○ 牢(láo )==孔子の門人。姓は(🔈)琴(きん)、字は子(㊙)開(♊)((😃)しかい)、又は子(🆗)張(📆)(しちよ(🛵)う)。
○ 孔子(🆖)が昭公(🏮)は礼を知つてい(💝)る(🐚)と(🏛)答え(🔷)た(🤲)のは、自分の国(🚧)の君主のことを他(tā )国(🍽)の(🛏)役(🚪)人(rén )の前でそしるのが非(fē(🥍)i )礼(🛳)(lǐ(🌮) )であり、且つ忍びな(🚉)かつたからで(🌴)あ(🚙)ろう。しかし、事(🎣)実(🗼)を指(🎓)(zhǐ )摘(zhā(🚧)i )されると(♐)、それ(🛋)を(♑)否(fǒ(💫)u )定もせず、また自己辯(bià(👙)n )護(hù )もせず(🔒)、すべてを自(🎇)分(⚪)の不明(🥈)に帰した。そこに孔子の面目(mù )があつたの(🔝)である。
子貢(🐷)がこたえ(📅)た。――
顔(🖇)(yá(🍁) )渕がため(😊)息(🐵)をつきながら讃(zàn )歎してい(😩)った。―(🐜)―
○ 詩経の内容を大別すると、風(fē(😻)ng )・雅(🤮)(yǎ )・頌の三つ(📣)になる。風は民謠(🛵)(yáo )、(🏾)雅(yǎ(🥊) )は朝廷の歌(👏)、頌(🈷)(sòng )は祭事の歌(🍽)であ(🐀)る。
○ 子路の祷(🔇)(dǎo )りは、謂ゆる苦しい時(shí )の(♍)神頼(🔛)みで、迷信(🍇)的祈(⛵)祷(🌒)以上の(🔁)も(🆓)ので(🥒)はな(🕙)い。それに対(🥣)し(🐬)て孔子(🍤)は、真(zhēn )の(🐆)心の(💠)祷り、(🛰)つ(🌼)まり天(🗺)地に恥じな(💨)い(💸)人(📄)(rén )間(🚲)(jiān )とし(🤳)て(👰)の精(jīng )進(✔)こそは、幸(xìng )福(🖨)(fú )に到(dà(🛍)o )る道(dào )だ、という(🤤)こ(👸)とを(🏸)説(🍌)い(✍)た。孔子(🧓)の教(jiāo )えには宗教がない(📊)、とよくいわれ(💝)るが、「天」とい(📣)う言(yán )葉(🎚)(yè(⛴) )は、孔子に(😆)よつ(📯)て常(🕐)に宗教的な意味に使われて(🚞)いるの(🐲)で(🌷)ある。
○(🐁) 天下==当時はまだ殷(📃)の時(🔂)代で。周室(😋)の天下(xià )ではなかつ(🌪)たが、後(📽)に天下(🕧)を支配し(💠)たので、こ(🏪)の語が用い(🦎)ら(🆑)れた(🏦)のであ(⏳)ろう(🚍)。
「惜(🍫)しい人物だった。私は彼が進んで(🔉)いるところは(🍒)見(jiàn )た(⛏)が、彼(bǐ )が(⏸)止(zhǐ )まっ(🎻)ている(🌜)ところ(🌻)を見(🐆)(jiàn )たこと(🔁)がなかったのだ。」
「修行というものは、たとえば山を築くよ(🕜)うな(😳)ものだ。あと一(yī(💿) )簣(🍫)もっこ(🚍)というところで挫折(shé )しても、目的の山(🍬)(shān )に(🅰)はな(🚧)らない。そしてその罪は(😢)自分(⚡)にある。また、たとえば地なら(🚰)しをするよう(🧟)なものだ。一簣も(🥡)っこでもそ(🍑)こにあけたら、(🏤)それだけ仕事がはか(🚏)どったことになる。そしてそ(🕰)れは自(🈁)分が進(🐟)んだのだ。」(🌅)
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