そ(📶)の場はそれで済んだ(🕥)。し(⏩)かし仲弓に(🏓)対する蔭口はやはり絶(🚥)えなかった。いうことがな(🏽)くなると、結(🔇)局(jú )彼(🤒)の身(shē(🛴)n )分がど(🍦)うの、父(🛤)の素(🏼)行が(🤱)ど(🙀)うのという話にな(🤮)っ(🛵)て行(🐙)っ(👴)た。む(👉)ろ(🥊)ん(⚾)、そんな話(huà )は(🏮)、今に始まったことではなかった(😛)。実をい(🎹)うと、(🔱)孔(kǒng )子(zǐ )が仲弓(gōng )を特に称揚(📱)し(🕚)出(chū )したのも(🙀)、その人物(🏒)が実際(jì )優れてい(🌌)たか(🕚)らではあったが、何(🙌)とかして門(mén )人たちに彼(🔫)の真価を知らせ、彼(bǐ(💣) )の(✝)身(⏭)分(fèn )や(🌛)父(fù )に関する(📩)噂を話(huà )題にさせないように(🕢)した(💵)いためであった。ところが、結果は(⏳)かえって反対の(🧟)方(fāng )に向(🦏)いて(📺)行った。孔子が彼を讃(🤹)めれば讃めるほど、彼(bǐ(🛍) )の身分の賎しいことや(🌷)、彼(😣)の(🕳)父の(🚼)悪(🛰)行が門人た(✔)ちの蔭口の種に(🧀)な(🌂)るの(🚵)だ(🐇)った。
「それだけ(🈷)の腕があり、しか(👛)も(🎱)懸(🔵)命に努め(🌇)ていながら、(📥)三度(dù )び(🙅)失敗(❎)をくりか(🎴)えすからには、何か(🏥)大(dà )きな根(㊗)本(🌿)的の欠陥(🛋)(xià(🛠)n )が(💖)、君の心の中(zhōng )に(🕉)あ(📺)る(🎇)に相(📫)違ない。自分で思い(📣)当るこ(🦇)とはないの(😕)か(🔍)。」
(💲)楽(🌶)長は、なるほど(🐦)、そ(🔸)う云(🏁)われれば(🤝)、そうだ、と思(🚄)(sī )っ(⛵)た(🐫)。しかし、それが自(🤤)分に邪(🐷)(xié )心のある証(🌉)拠だとは、まだ(🎰)どうしても思(sī )え(🎐)なかった。
孔(📏)子は、少(shǎo )し(⛎)調子を柔らげ(💖)て云(yú(⛅)n )った。
5 子曰(💠)く、君子の天(tiān )下に於(😀)けるや、(🗣)適(shì )無きなり。漠無き(🍰)なり。義に(🖊)之れ与(🌆)(yǔ )に(💐)比(したが)うと。(里仁篇(🚂))
樊遅(🔒)(chí(🐲) )は喜んだ。それ(🤴)はその中(📊)に(👵)、「違わ(🤝)ない(👎)」(🔡)と(💽)いう言葉(yè )が見つかったからである。しかし、(🐗)数(⏱)(shù(🐚) )秒(miǎo )の後に(🛃)は、彼(bǐ(🐓) )の(☔)頭は却って(🤷)そのため(🚮)に混乱しはじ(😑)めた。というのは、さっ(📎)き(🐫)孔(kǒ(📦)ng )子のいっ(📩)た「違わない(🥟)」と(🤸)、この言葉の中の(☕)「(🕶)違(wéi )わな(👮)い」とは、まるで意味がちがっていそうに思えたからであ(👃)る。後の(🔷)場合(🌂)の「違わ(🥈)ない」は(🧦)、第一、父(fù )母の存命(mìng )中のことで(🐑)ある。そ(🍥)れに、(💢)前(🚈)後の(🈴)関係から判(pàn )断(duàn )しても(🚘)、(📙)初一念(💬)を貫(🐒)けという(🖍)意味(⛱)に相違ない。父母を(🌒)亡く(🍅)したあとの「違(wéi )わない」と(🔡)いうこと(✈)が、それと同じ(⏩)意(🌊)味だとは(🥝)、どう(🐋)し(✳)ても思(sī )えない。言(yán )葉(🚗)が同(🏵)じなだ(🚱)けに、彼はいよいよ判(🔭)断(🚳)(duàn )に苦しんだ。
仲弓(🤾)は寛仁(rén )大度(dù )で、ものにこせつかない、(🍿)しかも、徳行に秀(xiù )でた高弟の一人なので、それ(🔩)がまるで(😙)当って(💢)いないとはいえなかった。しかし、そ(♏)れにしても(😪)、讃めようが少し大(🕊)袈裟すぎは(🐅)しないか、と(⏮)い(⏬)った(😻)気(🏍)分(fèn )は(✡)、門人たちの誰の胸(xiōng )に(🏥)もあった。
「これま(🍴)で通りでは(🦍)いけないのか。」
「司(sī )空(🌳)様(yàng )がお呼(🆓)びでございます。」
「(🚚)多分私の方(🛣)にお越(🚮)しであ(🥣)ろう(🏉)と(🍋)存じまして、急いで帰って来たと(💧)ころです。ほんの(👖)一寸お(🍃)くれまして(🥓)、申しわけありません。」
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