日本《プリキュア えろ》2行目ライン
プリキュア えろあらすじ
「そうい(🍨)うこ(⛲)とをし(😦)てもいいも(❗)のか(😪)ね。」
○ 子路は無邪(xié )気(🖖)(qì(🔨) )です(🥋)ぐ得意になる(🦓)。孔子(zǐ(🤪) )は(🙁)、する(📛)と(💭)、必ず一太刀あびせるのであ(🐖)る(🛎)。
○ 聖人・(🕙)君子・善人＝＝孔子のいう(📣)聖人・君子は常に(🔦)政(😵)治ということと関(wān )係がある。現に政(🧙)治の任に当つ(🐭)ていると否とに(🚵)かか(🕢)わらず、完全無欠な徳(dé )と、自(zì )由(⏳)無碍な為(wéi )政能力をも(🤛)つた(👢)人が「聖(shèng )人」(😦)で(🛴)あり、それほどではなくと(⛲)も、理(lǐ )想と(👑)識(shí )見(🎌)と(🍃)を持ち(♉)、常に修徳(🍁)に(🛋)い(🦇)そしん(💦)で為(⬅)政家として恥(🅿)か(⏪)しく(🗄)な(🃏)い人(🗝)、少くとも政治に志して修(🍾)(xiū )養(yǎng )をつんでいる人、そうい(😢)う(💊)人が「君子(😣)」なのである。これ(🚞)に(💼)反(fǎn )して、「善人(🏣)」は必(🤨)ずし(🚋)も(🚙)政治と関(wān )係は(🤛)ない。人間として諸徳のそなわつた(🔵)人(rén )という程度の意味(🚫)で用いられ(💯)て(🛶)いる。
八（二一三(🤥)）
○(🏋) 射・(🖥)御＝＝(🛡)禮・(📶)楽・射(🤸)(shè )・(🔘)御・書(shū )・数の六芸のう(🕛)ち(👄)射(shè(🛋) )（弓の技(➰)術）と御(⏪)（車(🍢)(chē )馬を御す(🖖)る技(👍)術）とは比較的(de )容易で下等(🌉)な技術(🌧)とさ(⏹)れ(🏅)て(🥂)お(🐗)り、とりわけ御(👭)(yù )がそう(🥂)である。孔(kǒng )子は戯(hū )れに本章の(📱)ようなこ(🍄)と(😂)をいいながら、(🕟)暗に自(📊)分の(🧔)本領は(✴)一(🗽)芸一(yī )能に秀で(📦)るこ(🆒)とにあるの(📓)ではない、村人たちの(🏁)自分に対(duì )する批(pī(🛶) )評(🥋)は的(de )をはずれている、(💋)という意味(😋)を門人たち(🛸)に告げ、その戒めとしたもの(🌼)で(🕧)あろう。
○ 本(🌸)章については異(yì )説が多いが、孔(📠)子(🌻)(zǐ )の(🤗)言葉の真(zhēn )意(yì )を動かすほどのもの(➗)ではな(🌯)いので、一々述べな(💠)い。
二(🚛)八(bā )（(🐮)二三三(sā(🦂)n )）
(🚔)かように解(🎮)(jiě(💺) )す(🥀)るこ(🥤)とによつて、本章の前段と後段との関(👾)係が、はじめて明(🌬)瞭になるであ(🤔)ろう。これは、私一(yī )個(🦕)の見解(jiě(🛠) )で(🥛)あるが、決(jué )して無(😵)(wú )謀な言で(🌬)はな(👔)いと思う。聖(shèng )人・(🥡)君(🍏)(jun1 )子・善(➡)人(🌒)(rén )の三(sā(🏵)n )語を、(🧠)単(📚)なる(🏫)人物(🍎)(wù )の段階と見(jiàn )た(🚍)だけでは、(🌬)本章の意(yì )味が的(⚾)確に(🤹)捉えら(🍋)れ(🚛)な(🎉)い(👍)だけでなく、論語全体の意味があ(🆘)い(🗜)ま(🏺)いになるのではあるまいか。
先師のご病気が重かった(🔽)。子(🕟)路が病気(qì )平(píng )癒の(🎎)お祷(🤬)りをし(📬)たいとお願いした。する(📒)と先師がいわ(🏮)れ(🎅)た(🐾)。――
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