「(🔓)かりに斑牛ま(♐)だらうしの子であっても、(🕣)天地山(shān )川の(🌜)神々はお嫌い(🔐)はされぬか(🕰)の。」
孔(🤨)子(zǐ )は、それっ(⚓)きり默々と(👌)して歩き(💅)つづけた。そしてものの半町も行っ(💍)たころ、(〰)ふと思い出したよ(📣)う(🐙)にいった。
(も(👎)し、(🗺)孟孫氏に、はな(🔋)はだしい僭(♋)上沙(🧠)汰(💗)でもあれ(🙊)ば(🗒)、(🖤)それは孟孫(🤶)氏(shì )一家(🏊)の問題だ(🐀)け(🌶)で(🚔)なく、(🗑)魯の国の(🌮)問題であ(👱)り、ひい(⏰)て(🍄)は天(tiān )下の道義(🔩)を(🎂)紊(🕠)ることにもなる。そ(🎡)れに、万(👈)一(yī )、自分に(⬆)一(⏪)(yī )応の相(🏜)談をした、とでも云(🤮)いふらされると、こ(🥃)れ(🌗)から自分(fè(📥)n )がやって(📄)行こうとする政(🕵)治の精神(shén )を、(🐤)傷けること(🍓)にもなる。出来れば、自分のいった(😁)意味を、は(🤚)っ(🅾)き(🤤)りさして置くに越したこと(👗)はな(➕)い。しか(🚥)し、祭典の計(🏅)画について(😌)、(🅾)直接の相談(🐦)(tán )も(🦓)う(🛳)けないで、こち(👆)らからそれを云い出すのも非礼だ(🔴)。何とか方(📞)法はないものだろうか。)
(孔子の眼(yǎ(🏩)n )が(🎭)、(📄)俺(ǎ(🥤)n )の音楽を左右するなんて、そんな(🍓)馬(🏪)鹿(💖)げたことがあ(🐌)るものか。)
1(🎑) (🖨)子(🏔)(zǐ )曰く、(🕵)法(💛)語の言は(🐼)能く従(🌳)(cóng )うこと(🕜)無(🐂)からんや、之(zhī )を(💕)改(🐻)(gǎi )むるを貴しと爲す。巽与(yǔ )(そ(😑)ん(📎)よ)の言は能く説(👛)(よろ(🔐)こ(💴))(🌬)ぶこと無からん(🍱)や、之(🆖)を繹(た(🎡)ず(⤵)ぬ)るを貴しと爲す。説びて(🆘)繹ねず、従いて改めずん(📤)ば、吾之を(🎌)如何とも(⏱)する(🔴)こと末((👢)な)きのみと(😀)。(子罕篇(piān ))
そ(🌃)の場(🏞)はそれで済(jǐ(🍮) )んだ。しか(🤡)し仲弓(🎄)に対(🥒)する蔭口はやはり絶(👇)えなかった(⏮)。いうことがなくなると、結局彼(bǐ )の身(💸)(shē(🚱)n )分(🤪)が(🛩)どうの(🌁)、父の素行が(🛏)どう(🧣)のという話(huà )になって行(👨)った。むろん(🐠)、そんな(🚻)話(⏭)は、今に始まったこ(💿)とではなかった(🐿)。実をいう(🔝)と(🏟)、孔子が仲(zhòng )弓を特に(🔃)称揚し(🧜)出したのも(🗝)、その人物が実(🛣)際優れてい(🤒)たからで(🌉)はあったが、何(hé )とかして門人(🐀)たち(📛)に彼の真価(sì(🗞) )を知(📋)らせ、彼の身(📘)分(👎)や父(fù )に関(🔼)する噂を話題に(🏓)させ(🕥)な(✳)いように(⬇)したいためであった。ところが、結(jié )果はかえって反対の方に向(xiàng )いて(🛴)行(háng )った(💟)。孔(🌋)子が(🈳)彼を讃め(🚜)れば讃める(🌟)ほど、(🌀)彼の身分の賎し(🥨)いことや、彼の父の悪行が門人た(🥑)ちの蔭(🈁)(yī(🏥)n )口(kǒ(🎒)u )の種(zhǒng )になるのだっ(🌯)た(🏁)。
と(🔷)、孔子(📌)の声が少し(🚧)高く(🏒)なった。
ところ(♿)が、あ(🌺)る日、樊遅が孔(⏪)子(🤔)の供を(🏓)して、(💤)馬(mǎ )車を御す(🥨)ること(🍰)になった。樊遅は孔(🕚)子(zǐ )の若い門(mén )人(📈)の一人であ(👧)る。武芸に秀でて(🙋)いるために、孟(📱)孫子に愛(🔷)されて(🐍)、(🏧)しばしばその門に出入する(⚾)。孔(🍎)(kǒng )子は、彼ならば、自(zì )分の(🏡)意志をはっきり孟懿(yì(🎐) )子に伝(🥍)え(👗)てく(💳)れるだろう、と考(🖊)(kǎo )えた(🕘)。
孔子(zǐ(💷) )は、(🍒)このごろ、仲弓(🤕)に対して、(🎛)そう(🏄)いった最高(🛑)の讃(🐋)辞をすら惜しま(😚)なくなった(🕦)。
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