日本《はじめて の 真性 中出し 尾上 若葉》2行目ライン
はじめて の 真性 中出し 尾上 若葉あらすじ
彼(🤑)のた(♍)めに多(duō )分用(👿)意されて(🐭)いた(🐍)で(🅰)あろう午飯を(🔂)、彼(🛒)の帰ったあと、陽(yáng )貨(👦)(huò(🐂) )がど(👛)ん(🌴)な顔をし(👩)て、どう(📟)仕(shì )末(📧)し(🌥)たかは(🔨)、孔子(📘)自(🚯)身(⛏)の関すると(😠)ころ(🥊)ではなかったのであ(😡)る。
もう一(yī )つ(😌)は、子(🛑)夏(🕰)の問いに対(duì )する(🍑)答えだが、(🗽)それは、
子曰く、雍ようや南面(miàn )せ(🍚)し(🏕)むべしと。仲弓、子(✈)(zǐ )桑伯子を問(📇)(wèn )う。子曰く、可な(🕔)り(🕸)、簡(👳)なりと。仲(🥣)弓曰く、敬(🖨)けいに居りて(🥥)簡を行い、以て(🙂)其の(⛎)民(mín )に臨(lín )まば、亦可(kě )なら(🏮)ずや。簡に(👥)居り(🌠)て簡を(💦)行(háng )わば、乃ち大簡た(🐠)いかんなることなか(🐁)らん(🕯)やと。子曰(yuē )く、雍の(😤)言然りと。
こんな(👓)言葉(🐀)がつぎつ(🌹)ぎに思い出された。樊遅は(😧)、しかし(🧕)、(😚)自(🍭)分に実行が出来る(👶)か出(🕋)来ない(🔃)か(🐲)は(🙉)別として、(📰)言葉の意(yì )味だ(🚯)けは、そうむず(📡)かしい(🐝)とは思(㊗)(sī )わ(✋)なかった。
(🥄)と答えた。仲弓(😼)は、孔子(🎿)がこ(💧)の言葉によって、(🏥)彼に「敬(jì(🥐)ng )慎」と「寛(kuān )恕」の二徳(🕸)を教(🌼)えた(👗)ものと解(jiě )して、
（もし、(🥙)孟(mèng )孫氏(🐖)に、はなはだしい僭上沙(shā )汰でもあれば、それは孟孫氏一(🔀)家(🕘)の問題だ(🎌)けでなく(🔭)、魯の国の(🚬)問(📀)題であり(🍄)、ひい(🐕)ては天下の道義を紊ることにもなる(🍣)。それに、万一、自分に一(🌚)応の相(xià(🛺)ng )談をした、とでも(👒)云い(🚷)ふらされ(📻)ると、こ(📢)れ(🏸)から自分がや(👂)って(🤼)行(🏴)こうとする政治(👒)の(🔨)精神(shén )を、傷(🗽)けることにも(🛑)なる。出来(lái )れば、自(🚑)分(🐩)のいっ(🕤)た意味(wèi )を、はっきりさして(🐓)置くに越(💝)し(🖼)たことはない(🚱)。しかし、(🍊)祭(jì )典の計(🧒)画につ(🦒)い(🐚)て(🏠)、(👏)直接の相談もうけ(📍)ないで、こちらか(🔮)らそ(⛏)れ(🤩)を(💕)云い出すのも非礼(lǐ(🛂) )だ。何とか方法(🌊)(fǎ(🏉) )は(➿)ないもの(〰)だろう(🎂)か。）
門人(rén )たちは、牛に(❌)は大(dà )して興味(wèi )が(🚎)なかった。しかし、孔子にそう云(yún )われて、仕(⛷)方なしにその(㊙)方(💟)に(💄)眼をやっ(🥂)た。
(🙋)楽長は、もう默(🚠)っては居(🏣)れなく(😓)なっ(🔳)た。
５(🙂) 子(➡)曰く、父(🍗)(fù )母の年(nián )は知らざるべか(🦆)らざるな(📋)り。一は則ち以て喜び、一は則(zé )ち以て懼ると。（里仁(rén )篇）
「でも(🖋)、近々行われるお祭は、ずいぶん(🚋)ご鄭重(chó(⛸)ng )だと(🏃)いう(💩)噂ですが……」
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