花咲き(🕓)ゃ招く、(👅)
四(二(🏡)(èr )〇九)
○ (👿)堯は支那(🥤)の歴史で知ら(🏣)れて(➡)いる(🍤)最(🔭)初(🔁)の(🕔)聖(🏋)天子。
○ (🚪)この章の(⛏)原(💧)(yuán )文は、よ(💔)ほど言(yán )葉(🏔)を補つて見(❗)ないと意味が通じ(🖊)ない(⭕)。特に前(qián )段と後段とは一(yī(🏰) )連の孔子(💁)の言(🐛)葉に(🤣)なつて居り、(🏞)その間に意味の連絡がつ(🎀)い(🌿)てい(🎸)ない。また(🖤)、後段にお(🔸)いては周が殷に臣事したことを理由に「至徳」と称(🎺)讃(zàn )し(🐦)てあるが、前段(🍦)に出(chū )て(🤲)いる武(wǔ(🔉) )王は殷の紂王を討伐した人(rén )であるから、文王(wáng )時代に対する称讃(😪)と見(jiàn )るの外はない(🙌)。従(🐆)つて「文(wén )王(wá(🍢)ng )」(🍣)と(💚)いう言(yán )葉(🙃)を補つて訳(⚓)すること(🤠)と(🔐)し(🖤)、且(qiě )つ賢臣(🍫)の問題(tí )で前(🐑)後を結びつけて見(💠)(jiàn )た。しかしそれでも(😠)前後(hòu )の(🙎)連絡は不(⏫)充(chōng )分(🦔)である。とい(👰)う(🖇)のは、文(🦑)王(🐓)の賢臣が武王の時代(dà(😖)i )になる(😏)と、武王をたすけて殷(❄)を(👡)討たせた(🔊)ことに(🌬)なる(✔)か(🤭)らである(🍤)。とにかく原(yuán )文に何等(🔛)(děng )かの錯(🌐)誤がある(🐶)ので(🚆)は(🐺)あるまいか。
顔(yá(♍) )渕(yuān )がため(🤛)息をつきながら(🚣)讃歎していった。――
こころまど(🥓)わず、(🏴)
先(🤚)師はめった(🤭)に利益(yì )の(🌡)問題にはふ(🔗)れられなかった。たまたまふれら(🔐)れる(🛤)と、必(🥋)ず天(🤰)命とか仁とかいうことと結びつ(🐚)けて話さ(🍭)れた。
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