○ 聖(shèng )人・(💗)君(jun1 )子・(🥙)善人==孔子のいう聖人・君子は常に政治(zhì )ということと(🦀)関係が(⏸)ある。現に政治の任に当つていると否とにか(😲)かわ(👽)らず、完(🤵)全無(wú(🦍) )欠(✡)な徳(dé )と(🤔)、自由無(wú )碍な為政能力をもつた人(🍻)が「聖(shèng )人」であり、そ(🔕)れほどでは(👝)なくとも(🍦)、理(lǐ )想と識見とを持ち、常(⛴)に修徳に(🏍)いそしんで為(wéi )政家として(🔕)恥(chǐ )かしく(🔚)ない人、少(💛)くとも政(zhèng )治(zhì )に志(zhì )して修養(🌞)(yǎ(🍥)ng )をつんでいる人、そういう人が(⏹)「君(🎅)子」なのである。こ(🍈)れ(🆚)に反して、「善人」は必(bì )ずし(🗻)も政(💅)(zhèng )治と関係(😛)はない。人間(jiān )として諸(🕸)(zhū )徳のそなわつた人とい(🛳)う程(🤜)度の意味で用(yòng )いられ(👚)ている。
ここ(💇)ろまどわ(💕)ず、
子路は、先(👰)師にそ(🏄)ういわれ(⛓)た(⤵)のがよ(🔭)ほど(🚓)嬉(🚡)しかったと見えて(🐃)、そ(🌇)れ以(➖)来、た(🐰)えず(💩)この詩(💹)を口ずさん(🏅)でい(🐜)た。すると(🚫)、先師(🍧)(shī )は(🚵)いわ(📥)れた(👄)。――(🈂)
○ 射・御(⤴)==禮・(🍄)楽・射・(🎥)御(🌌)・書・数の六(liù )芸の(⛸)うち射(弓の技(🚂)術)と御(yù )(車(🔋)馬(mǎ )を(🎐)御する技(⛷)術)と(🥫)は比較(💼)(jiào )的容(🏨)易で下等な技(jì(♐) )術と(⬜)され(🚙)て(🚦)おり(🌋)、とりわけ(🔚)御がそうである(🐏)。孔子は(🐸)戯(hū(🔏) )れに(🛃)本章の(🎷)ようなことをいいな(🥔)がら、(👾)暗に自分(fèn )の本領は一芸一能に(🌶)秀(🎼)でるこ(🔜)とにある(📣)のではない、村(📇)人(rén )た(🤯)ちの自(🦎)分(fèn )に対(duì )する批評は的(de )をはず(🍒)れている(🦀)、と(🍄)いう意(🦒)(yì(😥) )味を門(mén )人た(🔦)ちに告(🚤)(gào )げ、その(✳)戒(💿)めとし(🌵)たものであろう。
先(xiān )師は釣(〰)りは(🏮)されたが、綱(🏧)はえな(🏏)わはつか(🕉)われなかった。また矢ぐるみで(😪)鳥をとら(🕚)れることはあっ(♎)た(📇)が、ねぐらの(👜)鳥を射たれるこ(⛴)とはな(📑)かった。
五(二(è(🖍)r )一〇)
○(🌅) (✈)唐・(🤯)虞==堯(🏍)は陶(❣)唐(táng )氏、舜は有虞氏なる故(🔔)、堯・舜の時(shí(🔐) )代を唐・虞の時代という。
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