かれは(🙌)、そう思(sī(👀) )っ(⛓)て(🈸)、われ知ら(♍)ず眼(📮)をひらき、塾(shú )生(📞)た(🥒)ちの(⌚)中に大(👴)河の顔をさが(⛵)した。かれは塾(🔐)生(🕞)(shēng )たちの静(📲)(jìng )坐(zuò(💛) )の姿(🚫)勢を直したあと、朝倉(😖)先(xiān )生の(🌑)横に斜なな(🗿)め向むきにすわってい(🕚)たので(🛷)、よく全体が見渡(dù )みわたせたので(🌫)ある(🍇)。
次(⏫)(cì )郎は(🥌)、しか(🏻)し、(📎)それ(👇)どころではな(👀)かった。かれは、(🥌)もう、先生のつ(🍕)ぎの言葉が、(💢)槍やりの穂(🛋)先ほさ(🥤)きの(💺)ような鋭さで、自分(🐄)の胸にせまっているのを感(🚯)じ、かたく観念(📭)の眼をとじていたのだっ(🌔)た。
と、次郎は笑いながら、
「むろん、ぼ(👢)くは(🐄)大(dà )河君(✌)にあやま(🖼)るつ(🖼)もりでいま(🍡)す。しかし、大(🥑)河君としては、ぼ(🔟)くがあ(🌠)や(🤠)まっただ(👋)け(🌯)で(🕍)は、(📋)気(🍟)がす(🐓)まない(🐮)でしょう(📊)。」(🦋)
「(😶)ちょっと(♊)ぼく(🍗)に打たしてみて(🥦)くだ(🍺)さい。」(📈)
朝倉先生(🍛)(shē(🎭)ng )は、か(🔐)つて次(cì )郎に、「現在の(🔗)日(🧟)(rì(🚴) )本の指(zhǐ )導(🍮)層(🐋)(céng )の大多数(😆)は、正面か(🧗)らは全く反(💺)(fǎn )対のできな(🤢)いようなことを理(lǐ )由にし(🧠)て、(👀)自(zì )分たちの(🔜)立場(chǎng )を正当化したがる(⛽)き(📻)らいがある(🐝)が(🏙)、そうし(😒)たずるさは、ひとり指(zhǐ )導層(💙)だけに(🤺)限(🈚)られたことではないようだ(🛠)。たいて(➿)いの日本人は、何かとい(👂)う(🕳)と、表(🐛)面(miàn )堂々とした(✨)理(lǐ )由で自分の行動を弁(biàn )護したり、(✝)飾(🕗)(shì(🌹) )か(❤)ざっ(🕊)た(👉)りする。しか(♎)も、それで他人をごまかすだけでなく、(🐸)自分自身(shēn )の良心(xīn )を(⛰)ご(🐱)まかしている。それを(📨)ずるいなど(🙊)とはちっとも考(🔢)(kǎo )えない。これはおそろ(🎤)し(🍛)い(🎐)ことだ(👹)。友(🍐)愛塾(✡)の一つの大(✍)きな使命は、共同生活の実(🏂)(shí(🎿) )践じっせんを通じて、青年たちを(👥)そうしたず(💆)るさ(👽)か(🚮)ら(🕠)救い(🕞)、真(🏒)理(lǐ(🥍) )に対(📰)してもっと誠(🥄)実な人間(🎒)にし(🈁)てやることだ。」というような意(yì(👁) )味のことを、いっ(📿)た(✂)こと(🍅)があったが、次(💭)(cì )郎(láng )は、便所の中(❎)から、飯島のうしろ姿を見おくり(🤑)なが(🕟)ら、その言葉を思いお(💠)こ(💄)し、今(♈)(jīn )さらのように(🧣)、大(💫)(dà(🦍) )きな困(kù(♉)n )難(🌕)にぶっつ(🤚)かったような気がした(🌽)のだった。
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