○ 本章には拙訳(yì )とは極端に相反する異説がある。それは(📧)、(🤑)「三年も学(xué )問を(🎚)し(💏)て俸祿にありつけ(🐽)ないような愚(🕥)か者(zhě )は、めつ(🚤)たにな(⛰)い」(🐪)という意に解するので(📛)ある。孔(kǒng )子の言葉(🏖)としては断じて同(👽)意(💯)しが(🔉)たい(🖇)。
九(😡)((📏)二一四)
七(一九一)
○ (🏓)友人とい(😗)うのは、おそ(🦃)らく(🖇)顔囘(🏺)のこ(🤤)とであろ(🥦)う(💔)。
こころや(🚔)ぶれず
○ 子(zǐ )路は(🍔)孔子が(📸)かつて(⛸)大夫の職に(🥨)あつたので、それに(⛪)ふさわしい禮(😧)(lǐ )をも(➗)つ(💥)て葬(🌊)儀を行い(🌾)たかつたのであ(👢)ろう。師(shī(👅) )匠思いの、出(chū )過(♿)ぎた(💟)、し(🌀)かも病中に葬(📅)式(💄)(shì )のこと(🏭)まで考え(📒)るよう(🤓)な先走つた(🏾)、稚(🏢)(zhì )気愛す(🛃)べき子路の性格(gé )と、(🔍)それに(✳)対する孔子(zǐ )の烈しい、しかもしみじみとした訓(🔆)(xùn )戒と(🎍)が対照(zhào )されて面白(bá(💂)i )い。
一九(二二(🕎)四(🚻))
○(💴) 矢(⛔)(shǐ )ぐるみ==原文に「弋(yì )」(よ(🚎)く)と(🧣)ある(⏯)。矢(✔)に糸(jiǎo )をつけ(🚤)、そ(➡)れを島の羽根にか(💈)らま(🕉)せ、生(❎)(shēng )擒する方(👷)法(😔)であつた。
○ 本章(🥥)は「由ら(🍡)しむ(📆)べし、知ら(🙋)しむべからず」(🅿)という言葉で広く流(liú )布(🗜)され、(💴)秘(mì )密(🌪)専制(🦊)(zhì )政治の(☝)代(🎩)表(🍁)的(de )表現であるかの如く解(jiě )釈(🥇)され(🚐)て(♓)いるが、これは原(🛠)文(wén )の「可(kě(🎚) )」「不(🚘)可(📨)(kě )」を「(🔝)可(kě )能(néng )」(🏯)「不(bú )可能(néng )」の(🦖)意味に(🔭)とら(🎾)ないで(🚘)、「命令」「禁(jìn )止」の意味にとつ(🚼)たため(👥)の誤りだと私は思う。第一(🐿)、(🍐)孔(kǒng )子(🛃)ほど(❕)教えて(⏭)倦まなかつた(👤)人が、民(😴)衆(🍴)の(🔭)知的理(📷)解(🧥)を自ら進ん(⚾)で禁(🔨)止しよ(😜)うとする道(dà(💑)o )理はな(🛹)い。むしろ、知(zhī(✍) )的(🥐)(de )理解(jiě )を求めて容易(❕)に得(dé )られない(🎼)現実を知り、それを歎(💈)き(🎺)つつ、そ(😓)の体験(⚫)に基いて、いよいよ(🔪)徳(🌔)治(zhì )主義(yì )の信念(nià(🔆)n )を固めた言(yán )葉とし(🍔)て(🥩)受(shòu )取(🛌)るべ(🛂)きである。
○ 河(🍬)==黄河。
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