○ (🗂)孔(💭)子(zǐ )が昭(zhā(🏄)o )公(gōng )は(🧒)礼(lǐ )を知つている(🆑)と(🐁)答えたのは、(🆚)自分(🙉)の国の君(🐜)主のこと(🐋)を他国の役人(rén )の前でそ(🌏)しるのが非(fēi )礼であり、(🐘)且つ忍びな(📼)かつ(🍹)たからであろう(🗞)。しか(🗯)し、(🏧)事実(shí )を指摘されると、それを否(fǒ(🎛)u )定(dìng )も(🎻)せず(📽)、また自(🤼)己辯(🥤)(biàn )護も(👕)せず、すべてを自(zì )分の不明に帰し(📺)た。そこ(♑)に孔子の面目があつた(💋)のであ(🦃)る。
二(🎊)九(🕢)(一(yī(🎁) )七六(liù ))
○(🎍) (🕤)牢==孔子(😖)の門人。姓は琴(きん)(💺)、字は子開(しかい)、又は子張(zhāng )((📔)しち(🚐)よう)。
○ 聖(shèng )人・君(💛)子(🎖)・善(shàn )人==孔(kǒng )子のいう(👨)聖人・(😪)君子は常(🐧)(cháng )に政治(🔬)ということと関係がある。現(🖕)(xiàn )に政(🆕)治の任に当つていると否と(🍬)に(💹)かかわ(💸)らず、(✅)完全(quá(🤐)n )無(🎵)欠な徳(🙂)と、自(⏺)由(yóu )無碍(ài )な為政(🤔)能(🕥)力(😦)を(🍥)もつ(🐥)た人が(⛱)「聖人」であり、それほ(📞)どでは(🐶)なくとも(🍘)、理(lǐ )想と識見(🌀)(jiàn )と(💆)を持ち(🎧)、常(cháng )に(🔅)修(xiū )徳にいそしんで為(wéi )政(🍚)家とし(🥝)て恥かしくな(👼)い(🍨)人、少(🛃)くとも(😾)政治に志して(🏆)修養(📻)をつんでいる人、そう(🎗)いう人が「君(💈)子(zǐ )」な(💳)のである。こ(📇)れに反して、「善人」は必ずし(😸)も政治(🔵)と関係はない(🌎)。人(💏)間(💓)として(❓)諸徳のそなわつ(😫)た人という程度の意味で用いら(👢)れている。
子(zǐ )路(lù )は(🚀)、先(🌷)師(shī )にそういわれたのがよほど嬉(🚼)し(🐃)かったと見(jiàn )えて、それ以来(⭐)、たえ(🛤)ずこの(📪)詩を口(🍸)ず(🔨)さんでいた。す(🦏)ると、先師はいわれた。――
○ (🥠)前段(duà(📤)n )と後段とは、原文(😬)(wén )で(🙏)は一連の(🕍)孔子の言(🔘)葉(yè(😃) )になつて(📪)いるが、(🏘)内容に連絡がな(⛱)いので(💊)、定説(shuì )に従つて二段に区(🗼)分した(🛠)。
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