「(🍟)熱狂的(😑)な人(rén )は(📻)正直(🧝)(zhí )なも(🚉)のだが、(🎻)その正直さがなく(🦇)、無知(zhī )な人は律(😍)義(🔶)な(📍)ものだが、(💎)その律儀さがなく(💱)、(🐑)才能のない人は信実(🍩)なも(🥤)のだが(🥤)、その信実(shí )さがない(🎆)と(🈚)すれば、(🈲)もう全く手がつけられない。」
「鳥(🐻)は死ぬ(🔓)まえに悲しげな声で(🛍)鳴き(🗜)、(🥋)人は死ぬまえ(📁)に善言を吐く、と申(shēn )します(❣)。これから私の申上げます(🥁)こと(💤)は、私の最後の言葉(yè )でございますか(🌫)ら、よく(📫)おきき下さい(🙍)。およそ(📨)為政(❄)(zhèng )家が自分の道として(👢)大(dà )切にしなければならな(😿)いこと(🕕)が三(sān )つあります。その第(dì )一(🥢)は態(🌓)度(dù(🦓) )を(🚳)つつしんで粗(🎦)暴(bào )怠慢にならないこと(🌧)、その第二(è(🚷)r )は顔色(sè )を正(🐤)しくして信(👳)実(😛)の(🔛)気持(💜)があふれること、その第三は、言葉を叮重(chóng )にして野卑不合理(lǐ )に(🛶)ならな(🈯)い(🍖)こ(🏌)と、これで(✝)あります。祭(jì )典のお供(gòng )物(wù )台の並べ(🤾)方などのこまかな技術上のこと(🏏)は、それぞれ係の役人がおり(🌔)ますし(🧡)、一(yī )々お気(qì )にか(⛏)けられなくともよいことで(⏹)ご(🦃)ざい(🚛)ます。」
○ 牢==(👷)孔(👿)子(⏱)の門(mé(🌡)n )人(rén )。姓は琴((🐏)き(👵)ん)、字は子(zǐ )開(しかい)、又は子張(zhāng )(しち(👼)よう(🐐))。
先師は(🤚)、喪(🌪)(sàng )服を着(zhe )た人(📗)(rén )や、衣冠束(📣)帯をした人や、盲(má(💝)ng )人に出会われる(🔡)と、相(🚹)手(💆)がご自分より年(🅾)少者のものであって(🌄)も、必(bì(🏍) )ず起って道を(🐽)ゆ(🏳)ずられ、ご自分がその人(🛍)たちの(🔐)前を通られる時(🛬)には、必ず足を早(🌜)(zǎo )められた。
○(🎧) 作(原文(🚈))=(🌩)=(👧)「事を為す」の(🍲)意に解(jiě )す(🐿)る説も(🌺)あるが、一四八章の(🌟)「(🕤)述(🔷)べて作(🚸)らず(👼)」(🦅)の「作(zuò )」(🤜)と同じく、道理に関する意見を立てる意味(wè(🕚)i )に(🐍)解(💫)する方(fāng )が、後(hòu )段(👘)との関係がぴ(🌋)つたりす(🌮)る。
子(zǐ )貢が先(🏜)師に(🈺)い(🏷)った。―(🔆)―
先師(🎭)は釣りはされたが、綱はえ(🙄)なわはつかわれなか(🌙)った。また矢(🐀)ぐ(💓)るみで鳥(🕌)をとられることはあっ(📷)たが、(🔩)ね(🏆)ぐらの鳥を射たれるこ(😌)とは(🌽)なか(📴)った。
「堯帝(⏹)の君(📮)徳は何(🌖)(hé )と大き(🚈)く、何と荘厳(yán )なことで(👘)あろう。世に(🛸)真に(🍷)偉大な(⭕)ものは天(tiān )のみである(🏳)が(👲)、(🍘)ひ(🌁)とり堯(😅)(yáo )帝は天とその偉(🍏)大(dà )さを共(😮)に(🗻)し(💈)てい(😲)る。そ(🦂)の徳の広(🐩)(guǎng )大(dà )無辺(fǎ(🥩)n )さ(👪)は(📈)何と形容し(💨)て(☕)よいかわか(🙏)らない(🌶)。人(🍼)はた(🤒)だその功業(🦀)の荘厳(🐶)さと文物(wù )制度の燦然(🚼)た(⛔)るとに眼(⏹)を見はる(🦓)のみであ(🔽)る(🗼)。」
曾(céng )先(xiā(🌐)n )生(🤷)がいわれた。――
「(🤶)修行(🌫)という(💂)ものは、たとえば山(shān )を(🐒)築くよ(🍒)う(🍚)なも(⏺)のだ。あと一(😂)簣もっこというと(💴)ころで挫(🥥)折(🏖)し(🎮)て(😧)も、目(🔆)的(de )の(🥝)山(😬)にはな(🚪)らない。そしてその罪(🤽)は自分にある。また(😀)、た(🤾)とえ(🚶)ば地(dì )ならしをするような(⏸)ものだ。一簣もっこで(🐴)もそこにあけた(🚸)ら、それ(🦁)だけ仕事がはか(📶)どったこ(🆕)とにな(💽)る。そしてそれは自分が進(🤮)んだのだ。」
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