「(🍳)6父の在世中は、(🙍)子の人(rén )物をその志によって判(🚬)断され、父(fù(🏽) )が(🛏)死んだらその行動によって判(🔖)断(duàn )される。なぜなら、前の場合は子(🥈)の行(háng )動(dòng )は父(fù(🗼) )の節(jiē )制に服すべ(🚕)きで(✏)あ(💚)り、後(hòu )の(🐩)場合は本人(rén )の自由(yóu )であるから(🌏)だ。しかし(🤾)、後の場(📥)(chǎng )合(✉)でも、みだりに父の(🚜)仕(🐻)来り(♉)を(🛋)改(gǎi )むべきではない。父(🥏)に対する(🎷)思慕哀(🔛)惜の情が深ければ、改むるに忍びないのが自然だ。三(👡)(sān )年父(fù )の仕来りを改(gǎi )めないで、ひた(😜)すら(🔪)に喪に(🚌)服する者(🛄)(zhě )にして、はじめて真の孝子と云(🏸)える(🍌)。」
で彼(🐽)は(🎾)ついに一策を案じ(🚧)、わざわざ孔子(zǐ )の留守をねらっ(🚔)て(✡)、豚の蒸肉を贈(😟)(zèng )ること(😥)にした(🐙)のであ(🙉)る。礼に、大夫が士(🐟)に(🎬)物を(📻)贈った時、士(🤽)が不在(zài )で、直(zhí )接使(🎂)者(🔱)(zhě(⬆) )と応接(jiē )が出来なか(🦕)った(🅱)場(chǎng )合には、士は翌(🔙)日(rì )大(👎)夫の家に赴いて、自ら謝辞を述べなけ(🌞)ればな(🔈)らな(🛒)いことになってい(✅)る(🦇)。陽貨はそこを(🤧)ねらったわけであった。
「きっ(♈)と(👕)ご教訓を守(🚈)り(🎑)通(tōng )します。」
楽長(zhǎng )は(💜)、な(⭕)る(🖱)ほど、(🚾)そ(👩)う(🌆)云われれ(🕚)ば、(🆖)そうだ、と思(sī )った。し(🏥)かし、それが自分(fèn )に邪(xié(👑) )心(xīn )のある証拠(jù )だとは、(📊)ま(🥓)だどうしても思(sī )えなかった。
(🥖)彼(🤖)は(💌)、孔子の部(🐭)屋(wū )にはい(🔯)るまで、ほとんど夢(🙏)(mè(🐃)ng )中だった(😎)。彼は(🤙)はいって(📽)見て、森(sēn )と(👼)し(🥌)た部屋の、うす(🔥)暗い奥に、(📷)端(duān )然と坐って(🗞)いる(🛩)孔子を見出し(👕)て(🤓)、はじ(🎴)めて吾にかえっ(🎥)た。呼ばれた理(👼)由をはっ(📊)きり(🚇)意識したのも、(🛫)その時で(🚕)あっ(🌷)た。
「お前にわ(🆘)か(😅)らなければ(🥘)、孟孫にはなお更(🚭)(gèng )わかるまい。少し言葉が簡単す(✖)ぎ(🕑)たようじ(🕰)ゃ。」(🐵)
士たる者(zhě )が(🏀)、高(gāo )官の馬車を(🎭)みて(🏷)、こそこそと鼠のように(💀)逃(tá(🦀)o )げる(👌)わけ(📛)に(🥎)も行かない。孔子は(🆙)仕(shì )方なし(🕘)に眞すぐに自分(fèn )の車(chē(♟) )を走らせ(🧚)た。陽(yá(🌐)ng )貨(🎗)は(😓)目(🚄)ざとく彼を見(🏈)つけて呼び(😞)とめ(⛳)た。そしてにやに(🚩)やしながら、(🦉)
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