一一(⭕)(一九五)
大宰たいさいが子(zǐ )貢(gò(🗝)ng )にたずねて(🔹)いった。――
一(一八五)
○ (🎙)次(cì )(原文)=(❎)=一般(bān )に「つぎ」「第二」の意味(wè(⚡)i )に解(jiě )されているが、私は「途(tú )次」(🤟)などという(🔡)場合の「(🔬)次」と同じく、目標に達(dá )する一歩手(shǒu )前(qián )の意に(🥤)解(🥠)(jiě )した(🐰)い。
七(一(🔩)(yī(🙇) )九一(📰))
三五(🦉)(一八(bā(🚢) )二(èr ))(🐅)
○(👰) 綱==これを「網(🎄)」の誤(🐞)りと見て「(🐋)一(yī(🌒) )網(wǎng )打(🍶)尽」(🍻)の意味(🏗)に解(jiě )する説(shuì )も(🦇)ある。し(💥)かし(🚯)、当時の魚獲法に、大綱にたくさんの小(xiǎo )綱を(🐝)つ(🖥)け(🗻)、その先(😫)に釣針(zhēn )を(🔤)つ(🛏)けて、それを(🔶)水(🦀)に流す(🥊)方法があり(✡)、それを綱といつたというのが正しいようであ(🍛)る。しか(🦄)し(🐔)、(🌀)いずれにし(🌌)ても、本(🧖)章の結(jié )局(jú )の(🌰)意味に(💠)変(biàn )りはない。
子罕しかん第九
(🧘)顔渕(yuān )が(🏕)ため息を(📈)つき(🌳)ながら讃(zàn )歎してい(🏺)っ(🍬)た。――(🐏)
○ 子(zǐ(💮) )路の(🕐)祷(dǎ(🚖)o )りは(🧜)、謂ゆる苦しい時の神頼みで、迷(mí )信的(🏤)祈祷(dǎo )以(yǐ(🐂) )上(🧒)のものではない。それに対(🛌)して(😲)孔(kǒ(🍺)ng )子(Ⓜ)(zǐ )は、真(zhēn )の心の(🔹)祷(💯)(dǎo )り、つまり天地に恥じない(🍣)人間としての精進こ(🚴)そは、幸(🍬)(xìng )福(fú )に到(✌)(dào )る(👃)道だ、(📝)ということを説いた。孔子(🏃)の教(🍮)え(⏹)には宗教(jiāo )がない(🌱)、とよくい(🔶)われるが、「天(🍞)」と(⛑)い(🛑)う言葉は、孔子(zǐ )によつて(❗)常に宗教的な意(yì )味(wè(🎼)i )に(😨)使われて(⛲)いるのであ(🌭)る(🦌)。
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