「堯帝(dì )の君徳は(㊗)何と大きく(🛃)、何(🔼)と荘厳(yán )なことであ(😋)ろう。世(🌭)に真に偉大(dà )なもの(🕜)は天のみである(🕞)が、ひと(🕝)り堯(yáo )帝は天と(😮)その偉(🦈)大(🕜)さ(🍜)を共にし(⬆)て(🈂)いる。その徳(🙈)の広大無(wú )辺さは何と形容(🥃)してよ(🦕)いかわからな(🌛)い(🦓)。人は(📒)ただ(🏨)その(🍓)功業(🌫)の(🔋)荘厳(➕)さと文(🎾)物(🚕)制(zhì )度(dù )の(😩)燦(cà(🦆)n )然(🛐)(rán )たる(👐)と(🌡)に眼(yǎn )を見(jiàn )はるのみで(🚶)ある。」
「(📒)無(🌥)知(🕰)(zhī )で我流の(🚖)新説を立てる者もあ(🏪)るらしい(👤)が、私は絶対(duì(🎂) )にそん(🆙)なこと(🥔)はしない。私(sī )はなるべく多くの人の考えを(💄)聞い(🐃)て取捨(😰)選択(🌸)し、な(🧞)る(😜)べ(🍦)く多(📕)(duō )く(😂)実(🖤)(shí )際を見てそ(🏩)れを心にとめておき、判(pàn )断(🎧)の材料にするようにつ(⏫)とめて(🍎)いる。むろん(🌾)、それでは(🔇)まだ真知とはいえないだろう。しかし、(🕙)そ(✝)れが真知にい(👦)た(㊗)る途みちなの(🌳)だ。」
○ 四十(shí )づら、五(🌙)十づらをさげ、(❔)先(xiā(🦇)n )輩顔をし(🦗)て(➕)孔(🚇)子の前に並(🅱)(bìng )んで(💏)い(🚨)た門人たちは、ど(🔐)ん(😢)な顔を(🌋)したであろう(🦎)。
一九(二〇三)
○ 孔子(zǐ )自(🍂)(zì )身が当時第(dì )一(🛁)流(🏴)の音楽(🚂)家であつ(🗣)たこ(✝)と(🖇)を忘(wàng )れては、この(🗞)一章の(🎶)妙(miào )味は半減(jiǎn )する。
先(🍑)師(🥃)が道の行(háng )われな(🐛)いのを歎じて(👺)九(🥖)夷き(🤖)ゅうい(😹)の地に居(💜)をうつ(🌅)し(🚂)たいと(🌛)いわ(❗)れたことがあった。ある人(rén )がそれをきいて先師にいった。―(💃)―
行(háng )かりゃせ(🤶)ぬ。
「何か一つ話(huà )して(🛁)やると、つぎからつぎ(🥐)へと精(🔱)進して行くのは囘か(🚂)いだけか(🐱)な。」
「楽師の摯し(💱)が(🏄)はじめ(🚄)て演奏(📣)した時(shí )にきいた関雎かんしょの終(🔼)曲は、洋々とし(🔐)て(⛅)耳に(🎰)みち(🍬)あふれる感(gǎn )があ(🔧)ったのだ(♑)が――」
○ 唐(tá(🆔)ng )・(💴)虞==堯(yáo )は陶唐(🚫)氏、舜(shù(📙)n )は有虞氏(🤕)なる故(gù )、堯・舜(🍃)(shùn )の時代(dài )を唐・虞の(🆘)時代とい(⏳)う(🏂)。
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