「先(😦)生の徳は高山のよう(⛱)なものだ。仰げば仰ぐ(✅)ほど(🎆)高(gāo )い。先(🥒)生の信(😁)念は金石(shí )のよ(🚲)うなもの(🤲)だ。鑚きれば鑚(🐘)きるほ(😧)ど(👥)堅い。捕捉(zhuō )し(🏢)が(😽)たい(👚)の(🚜)は先生の高(gāo )遠(yuǎn )な道だ。前にある(🍾)かと思うと、(😸)たちまち後(📐)ろにある。先生は順序を立(⤵)てて、一歩一(yī )歩(🚑)とわ(💵)れわ(🎛)れを導き、(🎀)われわれの(💿)知識をひ(🏕)ろめるには各種の典(🎞)(diǎn )籍、(📡)文物(👌)制度(dù )を(🕐)以(🔔)てせ(💺)られ、われわれの行動を(📨)規制する(🈁)に(🔘)は礼を以てせ(🛂)られる(🍨)。私はそのご指(🈳)(zhǐ )導の精(jī(🙉)ng )妙(⚪)(miào )さに魅(🥚)(mèi )せられて、(🐾)やめよう(🧥)としてもやめ(🕸)るこ(🏧)とが(🔔)出来ず、今日まで私の才(cá(🎥)i )能の(📇)かぎりをつくして(👀)努力して来(lái )た(🔪)。そして今(jīn )では、ど(📗)う(💌)な(🎚)り先生の道(🅰)の本(🏻)体(⛽)をはっき(📘)り眼(yǎn )の前(qián )に見ることが出来るよう(😉)な気(😾)がする。しかし(🚵)、い(🗓)ざそれ(🦕)に追(🕎)いつ(😷)いて捉えようとす(📟)る(🏈)と、やはりどうに(🏣)もならない。」
○ 次((㊙)原文)(🌋)==一般に(😷)「つぎ」(👑)「第二(è(🎰)r )」の意味に解されているが、私は「(🦏)途(🖖)次(📂)」などという場合の(🍤)「次」と同(tóng )じく、目標に達(😟)す(🥂)る一(yī )歩(🐄)(bù )手(🌕)前の意に解した(🤟)い。
「(😡)大宰はよく私(🔄)の(🛫)ことを知っておられる。私は(🍂)若いころには(🥓)微賎(jiàn )な身分だ(⏭)ったの(🏡)で、つまら(⏱)ぬ仕(🎵)事(shì )をいろい(🧑)ろと覚えこん(🌓)だ(🛣)も(⏯)のだ。し(🤚)かし、多能(né(📅)ng )だから君(🅾)子だと思わ(🥒)れたの(🔼)では赤面(miàn )する。いった(🙍)い君子というものの本(🔠)質が多能(néng )ということにあ(👁)っていいものだろうか。決してそ(🤳)ん(🚘)な(🗑)こと(⚽)はない。」
二(一八六(🐭))
一一(yī )(一(📔)九五)(🤲)
「野(yě )蠻(mán )なところでございます。あ(🎼)んなとこ(👶)ろに、どう(🤲)してお住(zhù(🦂) )居が出(🏵)(chū )来(lá(👴)i )ましょう。」
「せっかく(🎟)道を求め(🏑)て(🚩)やって(🥉)来たのだから、喜(xǐ(💆) )んで迎えてや(♎)って、退(👴)か(🍞)ないようにしてやりたいものだ。お前(🈶)(qiá(🈳)n )た(🎲)ちの(✏)ように、そうむごいこ(🐗)とをいうも(🌄)のではない。いったい(🤒)、人が自分(fèn )の身(shēn )を清くしよう(⏸)と(🀄)思っ(😊)て(🗺)一歩(bù )前進して来たら、その(🔤)清くし(🗜)ようとす(🈳)る気(qì )持(🏖)を汲んでや(📖)れば(☔)いいので、過去(qù )のことをいつ(😧)までも(🏔)気にする必要はないの(🖌)だ。」
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