ひ(😙)らりひらりと
○ 次((🎤)原文(🚩))==一般に(👮)「つ(🧗)ぎ」「第二(èr )」の意(🕗)味に解(🍹)されて(😨)いるが(👒)、私は「途次(cì )」などという場(🕡)合の(🎒)「次(♍)」(➿)と同じく、目標(🔭)に達する(👧)一(yī )歩手前(😒)の意(yì )に(🏐)解したい。
○ 泰(📁)(tài )伯==周の大(🗺)王(たいお(🍾)う(🍽))の長子で、仲雍(ちゆう(🤢)よう)季(🤐)歴(lì(🤨) )(きれき)の二(èr )弟があつ(♏)たが、(🤫)季歴(lì )の子昌(🏓)(しよう)がす(🦎)ぐれた人(🎄)(ré(🍡)n )物(wù )だつたので、(🔣)大王は位を末子季歴(lì )に(🔤)譲つ(📯)て(🚝)昌(chāng )に及ぼしたいと思つた。泰伯は父の意志を察し、弟の仲(👣)雍と共(🚅)に国を去つて南(ná(🗞)n )方に(🛌)かくれた。それが極めて隱微(😓)(wēi )の間(🖕)(jiān )に行われたので、人民(mín )はその(🕌)噂(🔺)さえ(✉)する(💋)こ(📦)と(🏣)がな(🥞)かつた(😉)のである。昌は(🦆)後の文王、(📫)その子発(はつ)が(🌋)武(🚩)王で(📐)ある。
「(🏗)共に学ぶこ(⚽)との(💮)出来(lái )る人は(🌍)あろう。しかし(😚)、(🔓)そ(👘)の(✡)人(rén )た(🚛)ちが共に道に精(🔰)進す(🧤)る(❓)こ(🐀)との出来る(➡)人である(😢)とは(🧟)限ら(🥜)ない。共に(🍮)道(🎵)に精進することの(👅)出(chū )来(👇)る人(😭)はあろう。しかし、その人たち(🌪)が、いざ(👱)という時(shí )に(🖖)確(❕)乎たる(🕵)信念に立って行動を(🥔)共にしうる人(🙌)で(🍎)あると(⛄)は限らない(😗)。確乎たる信(⛏)念に立って行動を共にしうる人はあろう。しかし、その人たち(🦂)が、複雑(zá(🐡) )な現実の(📝)諸(zhū )問題(❕)に当(👾)面し(🚡)て、なお事を誤らないで共(🎨)に進(jìn )みうる人(rén )であるとは限らな(🔃)い。」
無(🔶)きを恥(chǐ )じらい
「道を行お(🔖)うとする(💝)君は大器(qì(📰) )で強(🎁)靭な(⏸)意(😬)志(🌚)の持主でなけ(✈)ればならない。任務(🅰)が(🏊)重(chóng )大でしかも前(qián )途遼遠(yuǎn )だ(⏯)からだ(🎋)。仁をもって自分の任務(wù )とする、何(⛵)(hé )と重(chó(🔃)ng )いではない(🌊)か。死にいたるまでその任務はつづく、(📎)何と遠(yuǎn )いで(🚾)はないか。」
○ 前(💚)段と後(⏫)段とは、原(yuán )文(wé(🔬)n )では(🧡)一(🐨)連の孔(🎼)子の言(yán )葉(yè(🥚) )に(🥖)なつているが、内容に連絡(🦇)(luò )がないの(🐔)で、(🤦)定説に従つ(📔)て二段に(🤘)区分した。
「忠実に信(xìn )義を第一義と(📤)して一切の言動(dò(🚀)ng )を貫くが(🍺)いい。安易に自分(fè(🔞)n )より(🕕)知徳の劣った(😧)人(🕰)と交(🏬)って、い(📐)い気になるのは禁(🐛)物だ。人間だか(🎤)ら(🚯)過失はあるだろうが、大(🔌)事(shì(🖌) )な(🎼)のは、(🏰)その過失(shī )を即(🚡)座に勇(yǒ(🈂)ng )敢に改(gǎ(🍱)i )め(🎌)ること(🔮)だ。」(🐕)
一二(二一(📸)七)
「楽(📣)師の摯しがはじめて演奏(zòu )した(💬)時に(🏳)きいた関雎(jū )かんしょの終曲(🔤)は、洋(🚎)々として耳にみち(📿)あ(🦃)ふれる感が(🛏)あった(😻)の(🕸)だが――」
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