一二(èr )(一九六)
○ (🕑)孝経による(🛢)と、曾子(📆)は孔子に「身(shēn )体(tǐ(👁) )髪膚(🕎)(fū )これを父母に受(shò(😴)u )く、(🚸)敢て毀(📨)(huì(🗞) )傷せざるは孝の(❓)始(shǐ )なり」という(🖨)教(🌠)えをうけている。曾(👨)子は、そ(🌦)れで、手や足に傷のないの(🐻)を喜んだこと(🏮)はい(🙅)うまでもな(✋)いが、(🗝)し(🈳)かし、単(🈹)に身(💼)体(🏈)のことだけを問題にしていたので(🚭)ないことも無論であ(🖖)る。
○ (🚹)これは孔(🥛)(kǒng )子晩年(🚗)の言葉にちがい(🌋)ない(🗄)。それが単(🐥)なる無常観(👚)か(🔢)、過去(🌫)を顧みての(💏)歎声か、或は、たゆみなき人(🍿)間(🎌)の努力(🎽)(lì )を祈る声かそも(🤱)そもまた、流転を(🤸)とおして流るる道(📋)の永遠性を讃美する言葉か、それは人(rén )おのおの自(🌏)(zì )らの心境に(🛤)よつて解す(🛢)る(📬)がよか(🍡)ろ(🤩)う。ただわ(🦊)れわれは(💴)、(🏪)こうし(🏁)た言(👢)葉の(😇)裏付(fù(✍) )けによつて、(🌕)孔子の他の場(chǎ(🔬)ng )合の極(💲)(jí )めて平(píng )凡(🚠)らしく(🚠)見える言葉(yè )が一(🔕)(yī(🥌) )層深く(💭)理解されるであろうことを忘れてはならない。
○ 孔子が昭(zhāo )公は礼(🦌)を(⛲)知つ(📆)ている(🤥)と答えたのは、自分の(🏟)国の(📙)君(🤚)主のこ(🌥)とを(🏉)他(tā )国(guó(🥑) )の(🚝)役(yì )人(❗)の前(qián )でそ(🕌)しるの(🖍)が非礼で(🤶)あり、且つ(🏺)忍(rěn )び(💅)なか(😎)つたか(🦗)らであろう。し(🥓)か(🆙)し、事実を指摘され(📍)ると、それを(🥜)否定も(🙉)せず(📯)、(🥨)また自(zì )己(jǐ )辯(bià(🤸)n )護(💵)もせず、すべてを自(zì(🚖) )分(🔡)の不(🤒)明(🍋)に帰した。そこ(📖)に孔子の面目があつたのである。
二〇(二〇四(sì ))
ゆすらう(🐐)め(🛋)の(🧓)木
一三(sān )(二一(💼)八(🌏))
一(🍢)(二(📢)(èr )〇六(liù(📵) ))(🔥)
子貢がこ(🔳)た(🍀)えた。――
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025