彼(🤴)(bǐ )は、しかし、も(🏼)う狼(🥚)狽うろたえても恐れてもい(⛪)なかった。粛(sù )然とした空気の中(🍟)に、(🌕)彼は(🙄)か(🎚)え(🌄)って安(🐘)堵(🛂)に(🦈)似た感(🔑)(gǎn )じを(💳)味(wèi )うことが出来た(⏺)。そ(👂)し(📑)て、もう(🕋)一(🎯)度、
((🍵)最(🌯)(zuì(🍒) )善の策が(👀)見(jiàn )つからなけれ(😔)ば、次善を選ぶより仕方がない。)
次は(🔕)子游に対する答えである。
(💳)樊(🍵)遅は(🌂)喜んだ。それ(👾)はその中(👣)に、「違わな(💆)い」という言葉(🏅)(yè )が見(jià(🀄)n )つかったからであ(🦐)る。し(🕊)かし、(🐱)数秒の後に(🥗)は、(🔢)彼の頭は却(què )ってそのため(🐸)に混乱(luàn )し(🔯)はじめた。というの(🗺)は、さ(😎)っき孔(♋)子のいった「違(wéi )わない」と、(📹)この言葉(💡)の中(🐔)の「違わな(🤕)い(💛)」とは、まるで意味がちがっ(🐧)ていそうに思えたか(📉)らで(♓)ある(😍)。後の場合(❌)の「違わな(🕸)い」は、第一、父母の存命中のことである。それに、前(🚔)(qián )後(🥢)(hòu )の関係から(📗)判断(🎑)しても、初一(yī(🐒) )念を貫けという意味(🍇)に相(🔘)(xiàng )違ない。父母を亡くし(🥪)たあとの「違わない(👁)」ということ(🚻)が、それと同じ意味だと(✋)は(🌨)、どう(🕢)しても思えない。言葉が(🧝)同じ(📱)なだ(🕝)けに、彼(bǐ )はいよ(🎦)いよ判断(🤔)に苦しん(💲)だ(🎛)。
(🧡)門人たち(🍩)は、(🀄)孔(kǒ(🤶)ng )子(zǐ )に(🍅)ついて歩(bù )くの(🚕)が(🐾)、もうたまらないほど苦しくな(⏺)っ(🎴)て来(lái )た。
孝を問う
孔子(zǐ )は、むろんそれを聞(🔏)きのがさなかった(🧓)。彼はきっとなってその(🛣)門(🗂)人にいった(🔳)。
(🥕)陽貨は、魯の大(dà )夫季平子(zǐ )に(💁)仕(🏫)え(🉐)てい(🛴)たが、季平(🚢)子が死(🌯)んで季桓子きかんし(🍹)の代になると、巧み(🔖)に彼(bǐ(📤) )を(👑)自家薬籠(lóng )中のものと(🏞)し、遂に彼を拘禁(jìn )して、魯の(⭐)国政(🔌)(zhèng )を専(zhuān )ら(🐸)にしていた。孔(🐖)(kǒng )子(zǐ )は、その頃(🦈)、すでに五十(👸)の坂(🖊)(bǎn )をこしていたが、上下こぞっ(🐤)て正道を(🌻)離れているのを嘆いて(🎄)、仕(shì )官の望(🚏)みを絶ち(🎋)、ひ(🔔)たすらに詩(🤳)書礼楽の(🤡)研(yán )鑚と(🥋)、青年子弟の教(jiāo )育とに専念していた。陽貨としては、孔子(⛺)が野に(🐽)あっ(🐫)て、厳然として道を説い(🔷)ている(🕦)のが、何よりも(🥠)恐ろしかった。で、出(chū )来(🍼)れば彼を自(zì )分の味方に引き入れた(🔚)い、少(👇)(shǎo )くとも一(yī )度彼に(🏊)会っ(🧢)て、(🔚)自分が賢(😾)者を(🐤)遇(🔫)す(💉)る道を知(🚮)っている人(⚫)間(🔳)であ(🍁)ることを(🔥)示(shì )し(📢)て(🙉)置きたい、と思っていた。
(礼に(🎱)そむくわ(🗞)け(🐰)には行(háng )かない。しかし(🍦)、無(🕰)(wú )道の人に招(zhāo )か(😽)れ(🍭)て(🚜)、(👁)た(🐅)とい一日(🕓)たりともこ(🥇)れを相(xià(🧚)ng )たすけるのは士の道(🛋)でな(🚒)い。況んや策を以て乗じ(🉐)られ(⛑)るに於(👅)てを(👉)や[#「(🈂)於(yú )てをや」は底(🎀)(dǐ )本で(📫)は「於てお(🥈)や」(🐉)]で(🔵)ある(👬)。)
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