毎日 オナニー 薄毛10

A「こ(💎)の頃はや(⏰)っ(💶)てい(😯)ないんですか」

Aアメ(🈸)モ　ザア(😏)ザア　(🔹)フリマシタ

A小山内氏とのい(🏰)きさつのこ(👬)と(🤵)

A「(👣)栄ちゃ(🍎)ん、仙吉に会わせて上げ(🎻)よう(🎮)か」

Aと綺(🤚)羅子は云っ(✋)て(🌷)、(📧)冴さえた瞳ひとみをぱっと明(🖤)るくして(🛡)、

A　私は(👁)建築の(👌)こ(🥞)とについては全く門外漢(🌩)であるが、(🚺)西洋の(🦃)寺院のゴシック建築と云うも(🐎)のは屋根が(🥏)高(🔺)く／(🎗)＼(🍏)尖って、そ(🏟)の先が天に冲せんと(🐢)して(🔼)いるところに(⬛)美観(⏺)が存するのだと(🍊)云う。こ(👳)れに(💖)反し(🚓)て、われ／＼(❤)の国の伽藍(⛰)で(👾)は建物の(🧙)上に(💰)まず(⛄)大きな甍(🌫)を伏せて、その庇ひさし(⬇)が作り出す深(⛰)い廣い(🏭)蔭の(⏺)中へ全体の(🆗)構造を取り(🎿)込んで(😐)しま(♑)う。寺(🚥)院のみ(🐤)ならず、宮(🐻)殿でも、(👵)庶民の(🧗)住(😯)宅でも、(😓)外から(👁)見て(🎣)最も(🌹)眼(🦆)立つものは、或(🌃)る(🛴)場合には瓦葺き、或る場合には茅葺きの大きな屋根と、その庇(🦏)の下にたゞよ(🌱)う濃い(🏯)闇である(🌿)。時とすると(🍧)、白昼とい(🤩)えども軒から下(📅)に(🐙)は洞穴のよう(💺)な闇が繞って(📜)い(🐈)て戸(🈴)口(🐜)も扉も(🤷)壁も柱も殆ど見え(🚽)ないことす(😐)らある(🥊)。これ(👬)は知恩院や本願(🏿)寺のような宏壮な建築で(♟)も(🤮)、草深い田(🏊)舎の百姓家でも同様であって、(🕒)昔の大概(🎐)な建物が軒から下と軒から上の屋根(💝)の部分(🏁)とを比(🌆)べると(🏎)、少(🎶)くとも眼で見たとこ(💖)ろ(⛏)では、屋(〽)根の方が重(✝)く、(🐎)堆(🐝)く、面積が大(😼)き(🦈)く感ぜられる(🚏)。左(🦂)様にわ(🍨)れ(🎉)／＼が(⛹)住居を(🏾)営むには、何よりも屋根と(🎽)云(🚉)う傘(🎸)を拡げて大地に一廓の日かげを(🦆)落し、その薄暗い陰翳の中(🍏)に家(🆘)造りをする。もち(🌎)ろん西(🕧)洋の(🍽)家屋にも屋根が(🍎)ない訳(🚳)では(💑)な(🐤)いが、そ(💡)れは日光を遮蔽するよりも雨露をしの(🔳)ぐた(🚀)めの方(📁)が主(😬)で(💢)あって、蔭はなるべ(🎨)く作らないよう(❔)にし、少(🔷)しでも多く内(😩)部を明りに曝すよ(😣)う(🚆)にしていることは(🛳)、外(🐀)形を見て(🤱)も(🐗)頷かれる。日本の(💈)屋根を傘とすれば(🦉)、西洋の(🛳)それは帽(💛)子でしか(💥)ない。しかも(🎦)鳥打帽(⚽)子のよ(🍌)うに出(🚄)来るだ(🐪)け鍔つばを小さくし、(🤬)日光の直射(🎆)を(🔒)近々と(🗾)軒(😀)端に(🍔)受ける。けだし日本家(✏)の屋根の庇が(🐩)長(🈯)いのは、気候風土(🏒)や、建築材料や、そ(🕓)の(🐉)他いろ／＼の(🙇)関(✔)係があるの(🍜)で(♊)あろう。たとえ(🤥)ば(⚫)煉(⛸)瓦や(🏺)ガラスやセメントの(⌛)よ(🛎)う(🏛)な(👁)もの(👱)を使わないと(💦)ころから、(🐌)横(🌪)なぐ(📿)り(✈)の風雨を防ぐためには庇を深くする(🌦)必要が(🆖)あったで(🗞)あろ(😷)うし、日本人とて(👂)暗い部屋よりは明るい部屋を便(🌗)利としたに違いないが、(📕)是非なくあゝなったのでもあ(😧)ろう(🥞)。が、美と云うものは(🦅)常に生(👰)活の実(🤥)際か(🛄)ら発(🏂)達する(🚽)もので、(🦎)暗い部屋(🖖)に住むこと(🏰)を餘(🐶)儀なくされた(🔈)われ(🗻)／(🛩)＼(😠)の(🧐)先祖(🖊)は(🐂)、いつしか陰(🔺)翳のう(🏣)ちに美(🚵)を発見し(🦊)、や(🎾)がて(😗)は(🛋)美の目的に添うよう(❤)に陰翳(📍)を利用するに至った。事(🙃)実、日本座(❄)敷の美(🌥)は全(🥓)く(💄)陰(🦍)翳の濃淡(🥛)に依って生れているので、それ以(🤘)外(🤪)に何もない。西洋人が日本座敷を見てその簡素(🚚)なのに驚き、たゞ灰色の壁があ(🚂)るばかりで(🤮)何の装飾もな(🌩)いと云(🐵)う風に感じるの(💺)は(😘)、彼等としてはいか(🏦)さま(⏭)尤もであるけれ(🦆)ど(💤)も(☕)、それは陰翳の(🍦)謎(❎)を解(🤥)しない(🚉)か(✔)らである(🚚)。われ／＼(📠)は、(🔂)そ(🎟)れで(🐧)なく(🔱)ても(💧)太陽の光線の這(😟)入りにくい座(🔡)敷(🍨)の外側へ、土(🛎)庇を(🏌)出し(🚠)たり縁側を附(😺)け(🅿)たりして一層日光を遠のける(🚯)。そして室内へは、庭からの反(🐢)射(📝)が障子を透してほの明(🔆)るく忍び込むようにする(💅)。われ／＼の座敷の美の要素は(😑)、(🧗)この(🔶)間接の(🔴)鈍い光線に外ならない(🌘)。われ／(🖌)＼(🎲)は、(🛄)こ(🚯)の力のな(🧝)い、わび(🤡)しい(🐻)、(🌺)果敢はかない(🌵)光線が、しんみり落ち着いて座(🔯)敷の壁へ沁み(🐥)込むように、わざと調子の(🎅)弱い(🚜)色(🔁)の砂壁を塗(📯)る。土蔵とか、厨(🅱)とか、(🐨)廊(🛄)下のような(⛳)ところへ塗るには照りをつけるが、座敷(🔣)の壁は殆ど砂壁で、(🍌)めっ(🥘)たに(🙍)光(♎)らせない(🥎)。も(🐘)し(🐠)光らせたら、その(🌂)乏し(🚓)い光線の、柔(🥁)かい弱い味が(🚝)消え(🛍)る(✊)。われ等は何処までも、見るからにおぼつかな(💄)げな外(🍨)光(🌝)が、黄(🍥)昏色の壁の面に(❕)取り着いて辛(🐃)く(⬅)も(😵)餘命(🙉)を保ってい(🚙)る、あの繊細な明るさを楽(❇)しむ。我等に取って(🔁)はこの壁の上の(😭)明(🐉)るさ(🐯)或(🏢)はほ(⌚)のぐら(🧓)さ(🕳)が何物の装飾にも優るのであ(🐇)り、しみ／″＼と見飽きがしないのである。されば(🚹)それら(😳)の砂壁がその明るさを(🚾)乱さ(🛴)ない(⛴)よ(🤒)うにとた(📓)ゞ一と色の無(👿)地に(🕍)塗って(🌖)あ(🍕)るのも当然であって、(🏭)座敷毎に少しずつ地色は違(🖖)うけれど(🌤)も(🤽)、何とその(🍘)違いの微かである(✉)ことよ。それは色の違(🔆)い(🐋)と云うよりもほん(⏺)の僅(🌡)かな濃淡(🦇)の差異、見る人(🎤)の気分(🍶)の相違と云う程のものでし(📨)かない。しかもそ(🈵)の壁の色のほのか(🈸)な違いに(👪)依って、また幾らか(🕴)ずつ各※(二の字(⛰)点、1-2-22)の部(🕜)屋の(😄)陰翳が異(🌻)なった色調を帯びるのである。尤も我等(🥏)の(🛍)座敷にも床の間と云うも(🤦)の(🛂)があって、掛け軸を(🔓)飾(🚶)り花(🤫)を(😔)活けるが、しかしそれら(🕊)の軸や花もそれ自(👞)体が装飾(🛷)の役をし(💚)ているよりも、陰(🐗)翳に深みを添える(🃏)方が(🏻)主にな(❓)って(🐢)い(🥇)る。わ(👨)れらは一つの(🕣)軸を掛けるにも、(🗃)その軸物とその床(😎)の(🛵)間(👰)の壁との調和、即ち「床うつり」を第(🍁)一に貴ぶ。われら(💠)が掛け軸の内容を成す書や絵(🔃)の巧拙と(🐘)同様(🚑)の重要(🍆)さを※(「ころもへん＋表」(🛏)、(🎟)第4水(🦄)準2-88-25)具ひょ(🎇)うぐに置くのも、(😓)実にその(🍕)ためであって、床うつりが悪か(😊)ったら如何なる名書画も掛(😙)け軸としての価値がなく(🥏)なる。そ(🎞)れと(😕)反対に一つの独立した作品と(🚟)しては大し(💞)た(😗)傑作(✡)でもないよう(🎨)な書画が、茶の間の床に掛けてみると、非(🏡)常に(🚾)その部(🙀)屋との調和(🎧)がよく、(🍴)軸(😹)も座敷も俄かに引き立つ場(🦀)合がある(🌕)。そして(🌒)そ(😛)う云(📹)う書画(👾)、それ自身と(🕗)し(🥏)ては格別の(🍔)ものでもな(🐌)い(🖨)軸物の何処が調和するのかと云えば、それは(⏬)常に(📰)その地紙や、墨(🖥)色や、※(🧘)(「ころもへん＋表」(🦅)、第4水準2-88-25)具の裂(😀)きれが持って(🎡)いる古色に(🔞)あるの(💪)だ。その古色がその床(⛑)の間(🔓)や座敷(👕)の暗さと適宜な釣(🌶)り合いを保つのだ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云(🕜)わ(📼)れる軸物(⏰)が、奥(🕷)深い大書院の(😌)床の間に(🚹)かゝっているのを見せられるが、そう云う床(😹)の間は大概昼も薄暗いので、図柄などは見分けられない、たゞ案内人の説明を聞きながら消え(👗)かゝっ(😂)た墨色(🤼)の(💅)あとを辿(➰)って多(📚)分立派な絵なのであろうと想像するばかりであるが(🚔)、しかしそのぼやけた古画(🌐)と暗い床の間との取り合わせが如何(🔵)にも(📱)しっくりしていて、(🖤)図柄の不鮮明などは聊かも(🗜)問題で(🤷)ないばかりか、却ってこのくらいな不鮮明さがちょうど適(😯)して(🐣)いる(🛸)ようにさ(🗾)え感じる(🈲)。つ(👷)まり(🚓)この場合、その(🌝)絵(📲)は覚束(💊)ない(❄)弱(🖍)い光りを受け留めるための(🖌)一つの奥床しい「(🤜)面」に過(🤘)ぎないので(👡)あって、全く砂(📏)壁と(👈)同じ(🌦)作用をしかし(🆖)ていないのである。われら(🚣)が(🔕)掛(🏧)け(🐜)軸(🛤)を(😩)択(🐊)ぶの(🆓)に時代や「さび」を珍重す(🐛)る理(🕸)由はここにあるので、新画は水(👙)墨や淡彩(🚉)のものでも(🌵)、よほど注意しな(📭)いと床の(❇)間の陰(😠)翳を打ち壊(👜)すの(🔠)で(😊)ある(💏)。