二(🥪)(一(yī )八(🚭)(bā )六)
先師は、温かで、しかもきび(🦗)し(🥏)い方(🐈)(fāng )であった(👴)。威厳が(👢)あって、しかもおそろ(🖍)し(🔇)くな(🦗)い方(😳)であった(🎖)。うや(🌝)うやしくて(🗄)、しかも安(🥢)らか(🍄)な方であった(🚘)。
三四(🍵)(一八(bā )一(🚑)(yī ))
「孔(🛒)(kǒng )先生はすばらしい先生だ。博(📥)学(xué )で何ごとにも通じてお出(🎍)でなので(🧜)、これと(🦊)いう特長が目(mù )立た(❔)ず、(〰)そのために、却(què )っ(📻)て有名(💑)におなりに(🔔)なることが(🚗)ない。」
○ 本章(zhā(📓)ng )は(👄)一(🕦)(yī(🌵) )六九章の桓※(「魅(mèi )」(🧜)の「未」に代(📐)え(😒)て「隹」、第(dì )4水準(zhǔ(🏽)n )2-93-32)の難(🛤)(nán )にあつた場合の言葉と同(🍎)様、孔(🍀)子(zǐ(💫) )の強い信念(niàn )と気魄(⏩)とをあらわ(🌄)した言(🤫)葉(🏗)で、論語(📢)の中で極めて目立つた(⏩)一(🍸)(yī )章(zhā(😾)ng )であ(😍)る。
○ 孔子が昭(👓)公は礼を知(Ⓜ)つて(👌)いると答えたの(📠)は、自(🐀)分の(💬)国(🧤)の君(🌏)主(zhǔ )のこ(👔)とを他国(🏅)の(🍍)役人の前でそしるのが非(🌮)(fēi )礼であり、且つ忍びなかつ(🦕)たからで(🌑)あろ(🉑)う。しかし、事実(shí )を指摘さ(📶)れ(🐅)ると、それ(🎰)を否(🧐)定もせず、また自己辯(biàn )護も(🥇)せず、すべて(🐷)を自分(fè(🧗)n )の不明(mí(🍷)ng )に帰した。そこに(👨)孔(🎃)(kǒ(😘)ng )子の(🛢)面(🈲)目(🏜)があつたのである(♈)。
○ 子路は無邪気ですぐ得意(yì )に(🌇)なる(😂)。孔(🍶)子(🤤)は、す(🚷)ると、必ず一(🙆)太刀(🛰)あびせるのである。
○ 本(📬)(bě(🦁)n )章(💶)は「由らしむべし(😢)、知らし(👕)むべからず」(✊)という(🚇)言葉で(🛳)広く流布(bù(🧐) )され、秘密(🐙)専制(🍶)政(🚱)(zhèng )治の代表的(➖)表現(xiàn )であるかの如(rú )く(🀄)解(jiě )釈(shì )されているが、これは原(🕰)文の「可」「不可」を「可能」(🎼)「不(bú )可能」(🌨)の意味(wèi )にとらないで、「命令」(🗿)「(🏴)禁止(zhǐ )」の意味にとつたための(🍑)誤り(🌑)だと私は思う。第一、(🔀)孔(🦂)子ほど教(😤)え(✏)て倦(juà(🍔)n )ま(🌫)なかつた人が(🌤)、(🏭)民衆(🏖)(zhōng )の(🦂)知(🛐)(zhī(🍀) )的理解(😽)を自(zì )ら進ん(🏣)で禁(🐞)止しようとする道理は(🐧)ない。むしろ(😜)、知的(💨)理解(📋)を求めて容易に得られない現実を(📰)知り、そ(⛺)れを歎きつつ、その体(tǐ )験に基い(👹)て(😭)、いよいよ徳治主(zhǔ )義(yì )の信念(niàn )を(🍾)固めた言葉(🛅)とし(⚫)て受(😌)(shòu )取るべ(🎳)きであ(🙎)る。
○ 原文の(🕞)「(🏧)固」は、「窮屈」でなくて「頑固」だと(🍟)い(🕜)う説もある(📸)。
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