(🕚)とあいさつ(🍌)して、大(dà )河に近づ(🐱)いた。
それには、組織や、講義(🥘)(yì )科目や、諸行(🏳)事(shì )の時間割など、(🎫)必要(yào )な(🧣)諸計(👡)画が一(😞)(yī )通(tōng )りならべ(🌔)られて(⛽)い(🤛)たが(💼)、(🛷)そのどの(🎿)部(bù )分(fèn )を見ても(🏀)常識からとびはなれたよ(🚢)うなことは(🚆)一つ(👠)もなかった。塾堂(💒)と名のつくところ(🚐)で(🎮)は、そのこ(⛸)ろほと(🏷)んど(♟)つき(🈳)もののよう(😷)になっていた「みそぎ」とか、「沈(shě(🛃)n )黙ちんもくの労(🥁)働」とか、およそそ(🌏)ういった、(🕋)い(💳)わゆる「鍛練たん(📇)れん」的な(🍟)行(háng )事(shì )が全(quán )く見(🐞)当たら(🈵)ないのは、むしろみんなには、ふしぎに思われたく(🎓)らい(🐏)であった。五(🦔)時(shí )半起床(⛎)というのが(🚛)、二月(😄)の(💜)武蔵野(🐈)むさしのでは、ちょ(🌌)っと(🥑)つらそうに(🌶)も思えたが、それ(❣)も青年たちに(🚹)とっては、(🖤)決(jué )し(🎭)てお(🅾)どろくほ(📋)どのことではなかった。むしろかれらをおど(😰)ろかしたのは、生活(👵)(huó )にう(💊)るお(🌫)いを与あたえるような行事(shì )が、(🥋)かな(🤧)りの程度に、織(🐂)おりこまれ(👐)て(🏄)いること(😂)であ(👾)った。とにかく、見る人が見れば、日常(cháng )生(shēng )活を深め高(💴)める目的(🏠)(de )で、すべて(🐪)が計(jì )画さ(⛳)れ(🕉)て(💵)いるということが明ら(🏻)か(💾)であった。
かれには、まったく自(💈)信がなかった。白鳥会時(🕊)代(🎞)の心の(🦄)修(xiū )練(⏪)も(❇)、友愛(🎪)(ài )塾(🌱)の(🏬)助手(⤵)と(⛱)し(🐣)て(⌚)の現在の信念も、こうし(🔔)た(🌚)場(chǎ(🈂)ng )合(🍂)(hé )の態度を決定するには(🍡)、何のたしにもな(🚪)らなかっ(🚼)た。かれが(🥜)これまで信奉し(🦉)んぽうも(🛁)し、実践じっせんに(🃏)も(🗳)つと(📔)め(💺)て来た、友(yǒ(🤤)u )愛・正義(🗼)・自主(🙅)・自律・(🐶)創造、といったような、(🎁)社(shè )会(🔊)生(🐲)活の基本的徳(dé )目と(🐡)く(🎂)も(🍙)くは(💫)、今のかれには、(👇)全(🍌)く力の(💿)な(😍)い(♐)、空疎くうそな言(yán )葉の羅列(🦊)られつでしかな(😕)かった。そ(🖋)してそこに気が(🐳)つくと、かれはいよ(🎽)いようろた(❇)え(🛠)た(🏟)。
と、朝倉先生(🏄)は、ま(🌖)じまじと次郎の顔を見な(🌿)がら、(🌮)
七(🔯) (🐝)最初(chū(🚐) )の日曜(yào )日
七 最(zuì(🐣) )初の(🙂)日曜日(🧙)(rì(🥞) )
次(😽)郎(🌻)(láng )が(😢)入り口に立って(❄)様子(🧔)をなが(🎙)めている(🍣)と、
み(🔀)ん(🍖)なは、しず(🥨)か(🕹)に眼を見(jiàn )開(kāi )いた。窓のすり(🕺)ガラスはもう十分(fèn )明(⛩)(mí(📄)ng )るくなって(🔖)おり、ほのか(🥍)な紅をさ(🔻)え(🏫)と(♍)かしていた。
(🙂)もっと(💓)も道江(🐫)にたいして(📽)自分の抱(🛹)いだいている気持ちに、兄がま(😉)だまるで気(qì )がつ(🔸)いていないらし(💆)いの(😉)は、ありが(👸)たいことだ(🚫)。しかし、だから(📑)といっ(📱)て、二人がむつ(🈂)まじくつれだって(🎢)や(🛠)って来るのまで(😪)を、ありがた(😚)く(⛄)思(🗻)(sī )うわけにはい(🏮)かない。痛いきずは、どんなに用(💹)心ぶかく(🤜)さわら(🦆)れても(🕯)痛いのに(😡)、まして、その(💧)きずに気がつ(🥑)かないで、無遠(yuǎn )慮(🚌)ぶえん(🚕)りょにさ(🦃)わられて(💀)は全くた(🍡)まったものではな(🤚)いのだ。
次郎(láng )は(🤲)、(🛏)その中(zhōng )の「ぼく(🐧)の(🌅)ほうは(🍁)た(🕞)ぶ(🏊)ん(🍅)変更はある(😦)まいと思うが」という(⚽)文句が気にな(🐊)った。もし恭(gōng )一だ(㊙)け(🛶)の考(kǎo )えで日取りがきめられるも(🔮)の(🌦)だ(👦)ったら(🅾)、(🌲)そんなあい(🆖)まいな言いかたをす(🐦)るわけ(🥐)がな(🛡)い。これはだれか(👔)ほかの人(rén )の都(🚼)合を念頭(tóu )においてのことら(🎂)しい、もしそうだとする(🌽)と、それは道(🌏)江(🎙)みちえ(🍆)の着京の日取りにちがいないのだ。
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