孔(kǒng )子(🍙)(zǐ(❣) )は答をうな(💥)が(🏍)した。しかし樊遅はもう一(💢)(yī )度(dù )「はあ。」と答え(🚨)るより仕方がなかった。
(孔子の眼(⛩)が(👟)、俺(🏮)の音(yīn )楽(🖌)を左右するなんて、そ(🈷)んな馬(mǎ )鹿げたことがあるものか(🕹)。)
と答えた(🍜)。
「6父(fù(🐔) )の在(zài )世中(👋)は、子(zǐ )の人物(wù )を(🐄)その志(zhì(⛅) )によ(💇)って判断さ(🐢)れ、(🏗)父(🧦)が死ん(🌞)だらそ(❗)の(⏸)行動によっ(💘)て(💼)判(✨)断(duàn )さ(🌠)れる。なぜ(🧗)なら、前(qián )の場(chǎng )合は子(zǐ )の行動(dòng )は父の節制に(🍳)服す(🥝)べきであり、(🕋)後(📍)の(🚒)場合(hé )は本(😼)人の自由であるからだ。しかし、(🌲)後の場合でも、みだり(👴)に父の仕来りを改むべきで(🏮)はない。父に対(🛂)す(♟)る思慕(mù )哀(🏳)惜の情が(🐐)深ければ、(📵)改(gǎi )むるに忍(🌘)び(🚷)な(🚇)いのが自然だ。三年父の仕来(lái )り(🤐)を改め(😁)ないで、ひ(🥙)た(🚀)すらに(🔑)喪に服(fú )する者に(🔱)し(🈚)て、はじ(⏪)め(😮)て真の孝子と(🍴)云える。」
「1道(🥁)理に叶(💆)った(🙉)忠言には(🍽)正面か(👽)ら反対す(🍒)る者はない。だ(🤢)が大(dà )切なこと(🦃)は過(🦉)(guò(📰) )ちを改める(💶)ことだ(🏮)。婉(🐀)曲な言葉は誰の(🧡)耳(🍡)にも(💁)心持よく響(🥧)く。だが大(dà )切なこ(🌍)とは、その真(📘)(zhēn )意(💳)のあるところを(🔤)探ること(🍛)だ。いい(🤱)気に(🎊)なって(🐃)真意を探(tàn )ろうともせず、表面(🌥)だ(🏩)け従(cóng )って過ち(🌮)を改めよ(💾)うとしない者(zhě )は(🍢)、全く手のつけ(🍝)よう(🤯)が(⚡)ない。」
とうとう一人がいった。
「(🏢)2現今では、(🉑)親を養ってさえ居れば、それを孝(❕)行だと(🏢)い(🥏)っ(🍥)ているようだが、(🌧)お互(🍔)い犬や(🏟)馬(🤘)まで(📌)も(👑)養って(💙)いるではな(❗)いか。孝行には敬う(🍤)やまいの(🎡)心(👱)が大(🎤)切だ(🍢)。もしそ(🗿)れがなかっ(💴)た(🚃)ら、犬(quǎn )馬(🔳)を養うのと何のえらぶとこ(📯)ろ(🚊)も(🏋)ない。」
こん(🎽)な(👪)言(yán )葉(yè )がつ(🤹)ぎつぎに思(💎)い出され(🕚)た。樊(🐇)遅(chí(🚍) )は、し(🦎)か(🥓)し、(🕴)自(🌉)分(fèn )に実(🌫)(shí(🌓) )行(háng )が出来るか出(chū(➰) )来(👜)ないかは別として(🕯)、言(📕)葉の意味だけは、そうむずか(🐚)しいと(🔋)は思(😟)(sī )わなかった。
(🍗)そ(🎛)の場(🏻)は(💼)それ(📞)で済んだ。しか(🔎)し仲弓に対(🌻)する蔭(🍯)口はやは(🔕)り絶え(🌩)なか(😴)った(🎾)。いうこと(🔟)がなくなると、結(jié )局彼の身分(fè(🧦)n )がど(🏎)う(🐌)の、父の素行(📪)がどうのと(🐶)いう話にな(🎸)って行った。むろ(🦋)ん、そん(🏟)な話は、今に始まったことで(👩)は(👕)なかった。実を(➡)いうと、孔(🏓)(kǒng )子が仲弓(gōng )を特(tè )に(🍙)称揚(yáng )し出(chū )したのも、その人(rén )物が(😓)実(🐲)(shí(🗺) )際優れていたからではあったが(🥃)、何と(🌦)かして門人たちに彼の真(zhēn )価(sì(✒) )を知らせ、彼(bǐ )の身分や父に関する噂を話(💞)(huà )題にさせな(💆)いよう(👡)にしたい(⛽)た(🎇)めであった(🚵)。ところが(🍖)、結(💏)果(guǒ )はかえって反対の方(🛅)に(🌤)向い(🎱)て行った。孔子が彼を讃めれば讃めるほど(🥪)、彼(😱)の身(🌟)(shēn )分の賎し(🐿)いことや、彼の父の悪行(📞)(háng )が門(👓)人たちの蔭(🏈)(yīn )口の種になるのだった。
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