漫画《天王寺 エロ マッサージ》2行目ライン
天王寺 エロ マッサージあらすじ
「知者(🚦)には迷いがない。仁(rén )者(🍼)には憂(yōu )いがない。勇(🌄)者(zhě )には(🏫)おそれがな(👏)い。」
○ 関(wān )雎(jū )＝＝詩(shī(🎰) )経(jīng )の中に(🐱)あ(🛳)る篇(🎛)の名(🎽)。
○ この章の(🛸)原文(👏)は(🚾)、よほど言(yán )葉を補つて見ないと意(🚭)味が通じな(🤗)い。特に前段(🦉)と後段と(🚘)は一連(🔩)の孔(❌)子(🕡)の言葉にな(🐺)つて居(🍹)り、その間に意(📀)味の連絡がついて(💛)いない(🦀)。また(👢)、後(🍎)段にお(😔)い(🍐)ては(❔)周が殷に臣(🌯)(chén )事したこ(💽)とを理(😩)(lǐ )由に「至徳」(🚶)と称讃(🚟)してあるが、前(💋)段(duàn )に出(chū(🍻) )てい(🕕)る武(👶)王(wáng )は殷(yīn )の紂王を討伐した人(🥩)であるから、(😭)文王時(🏃)代(dài )に対する(🔸)称(💭)讃と(🕷)見(👂)るの外(🐹)はない。従(có(🤮)ng )つて「文王」という言葉(yè )を補(🤳)つて(🖕)訳(yì )することとし、(🔩)且つ(🍾)賢臣の問(wèn )題(tí(🈸) )で前後を結びつけて見た。しかしそれで(🐎)も前(qián )後の(🚛)連絡は不充(chōng )分である。という(😒)のは、文王(🔀)の賢(xiá(👪)n )臣が武(🛶)王(wáng )の時代になる(🚳)と、武王をたすけて殷を討(🚦)たせたことになるか(📨)らである。とに(😜)かく原(🛍)文(🐚)に何等か(⚡)の錯(💯)誤(⏺)が(🐔)あるのではあるまいか(🥃)。
「修行(há(🗒)ng )というものは(🍁)、たとえば山を(😓)築くよう(🚭)なも(❓)の(🎅)だ。あ(❔)と一簣(👓)も(👶)っ(🌼)こという(👯)ところで挫(💃)折しても(〰)、目(mù )的(🔹)の山にはならない(🐓)。そ(🎠)し(🧗)てそ(🕚)の罪は自分(🕐)にある。また、(🚚)たとえば地ならし(♋)をす(⛲)るよ(⛏)う(💺)なものだ。一(👦)簣(🥫)もっ(🏏)こでもそこにあけたら、(⛰)それ(🍇)だけ仕(🏍)事がはかどったこと(⏳)にな(🦊)る。そしてそれは自分が進ん(🎭)だのだ。」
子(🌞)貢がこた(🐯)え(🚺)た。――
○ 孔(🏼)子が(🤾)昭(💁)(zhāo )公は礼(lǐ )を知(zhī )つて(🦐)いる(🛰)と答(dá )え(🥙)たのは、自分の国の(⏸)君主の(🚅)ことを他(🕕)(tā(📪) )国の役(yì(🎄) )人の前でそしる(🐒)のが非礼であり、且(qiě(📛) )つ(👊)忍びなかつ(🎒)たからであろ(🤤)う。しかし、(💘)事実を指(zhǐ )摘(zhāi )されると、(⏰)そ(🗑)れを否定もせず(🤴)、また自己(jǐ )辯護もせず、すべてを(⚪)自(💱)(zì )分の(🌠)不明(📍)に帰した。そこに孔(🎪)子(🎟)の面(miàn )目(🖤)があつたのであ(💽)る。
○ 本(🍺)章(zhāng )は(🧛)「由らしむべし、知らしむべからず」という言(yán )葉で広(🍊)く流布され、秘(mì(🐣) )密専制(zhì )政治の代表的表現であるかの如く解(🐫)釈さ(🎞)れているが(🌜)、これは原(yuán )文(wén )の「可」「(⬆)不可」を「(🧒)可(kě(👼) )能」「不可能」(💷)の意味にと(🤧)らないで(🤶)、(😌)「命令」「禁止(zhǐ )」の意(🍶)味にと(♊)つたための誤(🔇)りだ(🤲)と(💱)私(sī(🙄) )は思う。第一、(🛤)孔子ほ(🔲)ど教え(⛽)て倦(juà(🏿)n )ま(🚤)なか(🎌)つた人が、民衆(zhō(🍀)ng )の知的理解を自ら進ん(🔜)で(🏅)禁止しよ(🎐)うとする道理は(🦑)ない(🚽)。むしろ、知的理解を求め(🔈)て(🐐)容(🐉)易に(📌)得ら(🐨)れ(🖌)ない現実を知り、それ(🥠)を歎きつつ、その体験に(🚼)基いて、いよいよ(🌊)徳治(🤜)主義の信(🐛)念を固めた(😱)言葉(🦈)として受(👲)取るべきで(🕌)あ(⌚)る。
先師は、誰かと(🕧)いっ(🚼)しょに(🎞)歌をうたわれ(❔)る場合、(🤜)相手(⛱)がすぐれた歌い手だと、(✅)必ずその相(xiàng )手(shǒu )にくりかえし歌(🦒)わせてから、合唱(chà(😨)ng )さ(🍝)れた。
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