「血統な(🎾)ど、(📂)どうでもい(🖐)いでは(➗)ござい(🔓)ませ(🥅)んか(🍩)。」(🕐)
「礼は(🚋)簡(😠)に失(🈴)しても(🈴)ならないが(🌐)、(🧓)ま(⛏)た(🔹)過ぎてもならない。9過ぎたるは(🗨)なお及(🗞)ばざる(🧔)がごとしじゃ。人間にはそれぞれに分(💶)と(🛠)いう(🌰)ものがあるが、(😆)そ(🦌)の分を上(📒)下し(⛴)ないところに、(🍱)礼(lǐ )の正しい相(xiàng )が(😏)ある。分(🔫)を越えて親を祭(jì )るのは、親(♐)(qī(🌑)n )の靈をして非礼(lǐ )を享(🧘)うけしめる(🎦)こ(🖨)と(📒)にな(💅)る(🥎)の(🎃)じ(👟)ゃ。のみならず、大(dà(🍒) )丈夫の非礼(🤦)はやがて天下を紊み(🛬)だる(🤜)もとになる。親(🔨)(qīn )の靈(líng )をして天(tiān )下(xià(♎) )を紊るよう(🍾)な非礼を享(☕)けし(🍖)めて、何が孝行じゃ(📙)。」
「(🈸)1詩でも音(yīn )楽(🚗)でも、究極は無(♟)邪の一語に帰する。無邪にさえなれば、下手へたは(🥌)下手なりで、(🔃)まことの(👋)詩(shī )が出来、ま(🍆)ことの音楽が(😯)奏でられるものじゃ。この自(💴)明の理が、君(🎰)にはまだ体得(🍊)(dé(🔋) )出(🎂)(chū )来(lái )ていない。腕は達者だが、惜(☝)(xī )しいも(😱)の(😑)じゃ。」
(💰)というのであった。これも子游に対(⌚)するのと大同小異で(🦔)、少々怒りっぽい子(zǐ )夏(xià )に対(📳)する(⬜)答(🛃)(dá )えとしては(🚣)、(⏩)先ず当然だ。
樊遅は、案(❇)(àn )外(🤲)(wài )平凡だと(🏡)いう感じ(🌑)がして、こん(🕥)な(🐯)ことなら、(🤑)あ(😲)んなに考(🍿)(kǎ(🛏)o )えるのではなか(📄)った、と思っ(🌝)た。
(🛫)そう思(🗝)うと、(🤹)彼(🌔)の心(xīn )臓は、一滴(dī )の血も残されていないかのよ(🚜)うに、冷(😀)たく(🐨)な(⛹)った(🚁)。
「(〽)6父(♏)の在世中(⛸)は、子の人物をその志によって(🚶)判断され(⏮)、父が死んだらその行動によって判(pàn )断(👿)される。な(♊)ぜなら、前の場合は子の行(🐕)動は父(fù(♿) )の節制に服すべきであり、後の場合は本(běn )人の自由(🐘)(yó(🈵)u )であるか(🍐)ら(👿)だ。しかし、後(🎣)の場(chǎng )合でも、みだりに父の仕(❔)来(lái )り(💀)を改むべ(😊)き(🚌)ではない。父(🈴)に対(duì )する(⬇)思(🎳)慕哀惜の情(🐝)が深ければ、改(🍹)むるに(🚣)忍びないの(⛺)が自然(rán )だ。三(sān )年(nián )父(⏩)の仕来(👤)りを改めな(🏅)いで(🕊)、ひたすらに喪(sà(🔱)ng )に服する者にし(🚐)て(🎳)、はじめて真の(🎓)孝(xià(🏩)o )子(📧)(zǐ(🚥) )と云え(💱)る。」(💵)
孔子は(🌇)、一ころ定公の信任をうけて、中(zhōng )都の宰となり、司空となり、ついに(🖌)大司(sī(🎍) )冦と(🌫)なって、宰(🧕)相の(🔳)職(zhí(🌺) )務(wù(🎭) )をも摂行(🛐)す(📌)る(🎃)ようになったが、この間(🧛)(jiān )、彼(bǐ )はたえず三桓の労力を殺ぐこ(🏒)とに努めた。そして(☔)、どうなり、(🐔)叔しゅく・孟(mè(⛱)ng )もう(❌)の二氏を閉息せ(🚫)しめることに成(🍞)功したが、お(🚆)しま(🔓)い(🚼)に、季(jì )氏を(🔦)押さえ(🐸)る(🔻)段になって、計画(huà )が水泡に帰(✔)し、一方、(👋)定公は(🍸)斉の国(😯)の誘惑(huò )に乗って、(🌎)季氏とともに美女にたわむ(🏔)れ(🗒)、宴(🈳)楽にふけり、いつとはなしに彼を(🗒)疎んずるように(🏵)なったので、彼も、ついに望みを魯の(🔊)政治(zhì )に(🥉)絶ち(🎳)、職(💢)を(🧕)しりぞいて漂(🙀)浪の旅(🌗)に出ることになったのであ(🚮)る。
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