よき(👉)か(🆔)なや。
「文王(🐧)が(😂)な(☕)く(🐥)なられ(🚠)た後(🎥)、文という言葉(⏩)の内(😻)(nèi )容(róng )をなす古聖(😛)の(🎿)道は、天意(🍾)によっ(🏆)てこの私(sī )に継承され(👆)ているで(🎧)は(🍵)ないか。もし(⤴)その文(😍)をほろぼそ(🔹)うとするのが天(🐠)(tiān )意(🌋)であるならば(🛢)、何(hé )で、後の世に生(🎆)れ(🈺)た(🎊)この私に、文に親(🌫)しむ(😩)機会が与えられよう。文(🥛)(wén )をほろぼ(😯)すま(💴)い(💓)と(🛸)いう(🏖)のが天(💿)意である(📣)かぎり、匡の人たち(🌳)が、いっ(😀)たい私に対し(🃏)て何(🏢)(hé )が出来る(👎)というのだ。」
○ 周公(gōng )==すでに(🕒)前にも述べたように、周公は武(🖐)王をたす(🙁)けて周(📂)(zhōu )室(shì )八百(bǎi )年の基礎(chǔ )を(👱)定めた(⚾)人である(🎱)が、その人となりは極めて謙虚で、「吐哺(📪)握髪」という言葉(🛂)で有名なように、(🙍)食(🧢)(shí )事や、(🐦)結(jié )髪の最中(zhōng )でも天(🐪)(tiā(🔌)n )下(xià )の(🦊)士を迎えて、その建言(🆑)忠告(gào )に耳を傾けた人で(📌)ある。
○ 矢ぐる(😖)み==(👄)原文(wén )に「弋」(よ(😠)く)とある。矢に糸(🖱)(jiǎo )をつ(🚉)け、それを島の羽根にからませ、生擒する方(fāng )法で(💇)あつ(💾)た。
先(xiān )師が匡(😸)(kuā(🚿)ng )きょ(🤹)うで遭難された時い(👤)わ(🏎)れた(😝)。―(💆)―
三(sān )〇((🎒)二(èr )三五(wǔ ))
すると(🎶)、先師(💘)がいわ(🔅)れた(💞)。―(🤐)―
本篇には古聖賢の政治道を説いたものが多い(🏥)。なお、孔子(🚥)の(✏)言(yán )葉(📽)のほ(🥘)かに(🎣)、曾(céng )子の言(yán )葉(💓)(yè )が多(🕵)数集録さ(💪)れて(🐾)おり、しかも目(🧢)立(🈂)つている。
「(🛰)民衆というものは、(🌐)範を(💦)示してそれに由(yóu )ら(🍙)せるこ(🔻)とは出来るが、道理(⛄)を示してそ(🈺)れを理解さ(🍺)せる(👻)ことは(💄)むずかしいものだ(🗃)。」
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