朝倉(cāng )先生は、し(🎊)かし、(🍾)どんな悪(😅)い(🛑)状態があらわ(📿)れ(🕛)て来ても(🚝)、すぐそ(🆘)の場(chǎng )でそれ(🤸)を非難することがなか(💱)った。すべてを(👺)いちおう成り行きに(🈂)まかせ、(⛽)行く(🀄)ところま(🧓)で行か(🏊)せておいて、あ(🕹)とで、(🏭)――たとえば(🧒)食(🕳)後の雑談や(🕐)、夜(🍦)の集まりな(🧐)どの際(🏗)(jì )に、(📝)――それを話(huà(🐧) )題に(📻)して、みんな(🐡)と(🥥)いっしょに、その(👶)原(😗)因結果(🧤)をこまかに究(➡)明し、その究明を(👮)とおして、共(❎)同(🛩)(tóng )生活(🔐)の基準(zhǔn )になるよう(📸)な原(yuá(➿)n )則的(🥀)なものを探(tàn )求(qiú )する、と(🐺)いったふ(🖖)うだった(🐬)のであ(📖)る(🛀)。
次(cì(🐺) )郎は、その中(⏱)の「ぼく(🤳)のほうはたぶん(⚾)変更(gèng )はあ(💆)るまいと思う(🌨)が」という文句が気になった。もし恭(gō(🚻)ng )一だ(🥖)けの考(kǎ(🥡)o )え(🏟)で日(rì )取(🌻)り(🌡)がきめられる(🚄)もの(⬆)だっ(🌡)たら、そ(🛥)ん(💩)なあいまいな言(🏈)いかた(🙃)を(✔)するわけがない。これはだれか(🛋)ほかの人の都(dōu )合を(🖐)念頭(📹)においてのことらしい、もしそうだ(🐛)と(🔕)すると(👱)、(✒)それは道江(jiā(🏇)ng )み(💽)ちえの着京の日取りにち(🍟)がいない(🚦)の(📢)だ(🚉)。
次(💧)郎(🚼)は(🥦)、すぐに(♋)は、(🐎)その意味がのみこめない(🔭)で、きょとんとしていた。すると、先生は、
次郎は、し(💬)かし、それどころで(👿)はなか(🛡)った。か(🏴)れは、もう、先(xiān )生(🥜)のつぎの言(😌)葉(🛹)(yè )が、槍や(🧘)りの穂先ほさきのよ(🏔)うな鋭さ(🐌)で、自(zì )分の胸(🥒)にせまっ(🤟)ているのを感じ、かたく観(🕋)(guā(🥓)n )念の眼(🔷)をと(⏲)じていたのだった。
「いや(🧤)、そうではあ(🆗)るまい。世(shì )の常の心で(🥈)は、ああはつけるもの(🧔)で(🎰)はない。わ(👖)しの耳には、そのまま仏(fó )界(⌚)ぶ(⚫)つ(🔳)かいの妙音み(🙇)ょうおんとも(🐦)きこ(🦋)えた(🔉)のじゃ。鐘をつくな(🎇)ら、あの(👑)ようにつきたい(📃)ものじ(⚡)ゃ(📄)のう(👆)。何も遠慮えんりょするこ(😭)とはない(💓)。みん(🔁)なの心得(😖)(dé )にもなることじ(🔊)ゃ。か(🍼)くさず、そ(🧞)なた(📌)の気持(chí )ちをき(🤙)かせては(🌟)くれまい(👠)か。」
そして、(🍕)そのまま、す(🕝)こし(🖤)も調子をかえ(😆)ない(🛍)で、また槌をふるいつづけた(✴)。
(🛎)コーン、コーン、――コーン(😏)、コーン。
大河はとぼけた(✌)よう(🕝)な顔(🚳)をして、笑(🍞)った。
「ええ、とくべつ露(🎒)骨ろこつなようです。」
「第五室です。僕ぼ(🎒)く(🗑)たち(🌰)で、(⚫)最初(🍦)にここを受け持(chí(😟) )つこと(〽)にしたんです。」
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