(楽長(😽)(zhǎ(📭)ng )は、最高の技(jì )術は手や喉か(🍘)ら(🗡)生れる(🤔)ものでなくて、心から(🚶)生(shēng )れるものだ、(😂)という(😯)事だ(💗)けは、どうやら(🤞)わか(🧔)ったら(👋)し(🤮)い。彼(bǐ )の(🍩)音(➿)楽も(🔇)これ(🖋)からそ(📿)ろ(😫)そろ本物になるだろう。だ(🛴)が彼は、私の音楽論(lùn )がそのまま人生論でもあ(🀄)る、ということには(🎶)、(😿)ま(🙆)だ気が(🐚)ついていないら(⏺)しい。究(jiū )極の目標を音楽の技(🎽)術(shù )に置いている彼として(🧞)は(🚭)、或はやむを得ないこと(🥥)かも(📄)知れない(🍑)。しかし急(jí(🐻) )ぐことは(😱)ない(🤱)。いずれは彼も、人生の(👎)た(🐩)めの(🎌)音楽(lè(📞) )というこ(🈶)とに目(🤐)を覚ます(📉)時が(💋)来る(🔁)であろう。彼(bǐ )は元来真面(mià(🌍)n )目な人(ré(💡)n )間なのだから。)
(🥕)孔子(🚇)は楽長を(🤱)座につかせる(💑)と、少(shǎo )し居ずまいをくずして(🍒)云(💡)った。
(なるほ(⛳)ど孔子は(🎈)音楽(🦔)の理(lǐ(🗝) )論には長じているだろ(🈶)う。しか(🤘)し、実(🕥)際楽器を(🙁)握っての(🤩)技術(shù )にかけては、何といっても自分(fèn )の(🔤)方が玄人(🏰)くろう(🎾)と(🎨)だ。)
「そうか。お前達も(⛓)そう(🔸)信ずるのか。それ(🍜)で私も安(🔷)(ān )心じゃ。」
次(🧀)は(⛰)子游に(🎺)対する答え(🚧)である。
(🌷)こんな言葉(🕔)(yè )がつぎ(⛪)つぎに思い(👘)出(🍺)された。樊(fán )遅は、(🌦)しかし(💔)、(🚫)自分(fèn )に実行が出(chū )来るか出来な(🧒)いかは(🔙)別(bié )として、言(👱)(yán )葉の意味だけは、そうむず(🏢)かし(🖱)いとは思わなかった。
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