「先生(shēng )の(🐙)徳(dé )は高山のようなものだ。仰げば仰ぐほど(📺)高(🛸)い。先生(📛)(shēng )の(🍩)信念(🛸)は(🤵)金石の(🏕)よう(🙆)なものだ。鑚き(🧐)れば鑚きるほど堅い。捕捉しがたいのは先(🛳)生(shēng )の高遠な道(dào )だ。前にある(⛸)かと思うと、たちま(❔)ち後(hòu )ろ(🚺)にある。先生は順序(xù )を(😃)立(😏)てて、一歩一(🍍)歩とわれわれを導き(🎵)、われわ(📱)れの知識をひ(🔢)ろめる(💡)には(🍘)各(gè )種の典(🖇)籍、文物制(zhì(🥄) )度を以(yǐ )てせられ、われ(☕)われの行(háng )動を規(🏡)制するには礼を以(🛐)てせられる。私は(👬)そのご指導(dǎo )の精妙(miào )さに魅せられて、やめ(🍳)ようとしてもやめる(🍻)ことが出来ず、今(jīn )日(😽)まで私の才(cá(🐩)i )能(🔠)のかぎり(🚣)をつ(🔥)くして努(nǔ )力(💟)して来(🦌)た。そして今(🤰)では、どうなり(💕)先(xiān )生の道(🚪)の(🙂)本体を(😀)はっきり眼の前に(💊)見(jià(🌆)n )る(🗓)ことが出来(🎽)るよ(🤭)う(🥟)な気がする。しか(🧀)し、いざそれに追(🛄)いつい(👿)て捉(zhuō )えよ(💿)うとす(🏓)ると、やは(〽)りど(😳)う(✒)に(👍)もなら(💌)な(🚹)い。」(🤹)
先師に(😀)絶無(wú )といえるものが四(🐴)つあ(🎄)っ(🚡)た。それは(💽)、独(🛒)(dú )善(🏣)、執(zhí )着(🌪)、(🍔)固陋、(⛵)利己(💊)である(🔌)。
こころや(📎)ぶれ(💗)ず
○ 本章は「由らしむべし、知らし(🔞)む(🤡)べ(🛫)からず」(📣)という言葉で広く流(🔙)布され、秘(👧)密専(zhuān )制政治の代(🤰)表的表現(🍞)(xiàn )である(💱)かの如く解釈され(🕴)ているが、これは原(yuán )文の(👋)「(🔑)可(kě(🌛) )」(🤡)「不可」を(📦)「可能」「不(bú )可能(néng )」の意味にとら(🐿)ないで、(🥈)「命(👒)令」「禁止」の意味に(🚅)と(🐰)つたための(💧)誤りだと私は思う(🛬)。第一(🎟)、孔子ほど教えて(🚐)倦まなかつた人(👴)(rén )が(💙)、民(mín )衆の知的(📁)理解を自ら進(🎦)ん(⬅)で禁止しようとする道理はな(🛑)い。むしろ、知(🐋)的理解を求(🍗)(qiú )めて容易に得られない現実を知(🌎)り、それを(👄)歎きつつ、その(🐞)体(🐂)験に基いて、いよいよ(🖇)徳(dé )治主義(yì )の信念(🦄)を(🆒)固めた(🌹)言葉として受(shòu )取るべきである。
一(🦃)六(🎪)(二〇〇)
「昭(zhā(🏃)o )公(🛡)しょ(🔸)うこ(🧑)うは礼を(🤱)知(zhī )ってお(⤵)られましょうか(🚴)。」
○ 次(原(💷)文)==一般に「つぎ」(🔇)「第二」の意(🏗)味に解されているが、私は「途(tú )次(cì )」な(🤞)どという場(chǎng )合(hé(🌮) )の「次」(😉)と同(⏭)(tóng )じく、目(🍀)標(biāo )に達(🎻)す(📔)る一(yī )歩手前の意(🔅)に解(😾)した(📒)い。
二(📳)(èr )三((😶)二(🎣)二八)
○ 簣(🈯)==土を(🏍)はこ(🦗)ぶ籠、もつこ(🍋)。
「正(⏹)面切って(🥏)道理(🐳)を(🏗)説か(🎲)れると、誰でもそ(😘)の場はなるほどとうなずか(🥎)ざ(🕢)るを(🔙)得(dé )ない。だが大(🈚)事(😄)なのは(😚)過(guò )を(🍆)改(😌)(gǎi )め(♐)ることだ。やさしく婉(📋)曲(qǔ )に(⛹)注(zhù )意(👁)してもらうと、誰でも気(qì(🏋) )持よく(🤬)それ(🈚)に(🐰)耳を傾け(💶)ることが出来る。だ(⌛)が、大(🌯)事なのは(🕥)、その真意(🆕)(yì )の(💶)あ(🎇)ると(🏜)ころをよく考えて見(jiàn )るこ(🥛)とだ。いい気になって真(zhēn )意を考えて見よ(🕸)うともせず、表(🌍)面(🤧)だ(🕐)け(⚫)従っ(🐥)て過(🔱)を改めようと(✈)しない人(🔨)は、私には全く(🏽)手(shǒ(😠)u )のつけようがない(🧡)。」
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025