○ 巫(🍡)馬期==孔(🐒)子(zǐ )の(🤳)門人。巫馬は(🐱)姓(🤜)(xìng )、期は字(zì )、名(🍣)は施((🎽)し)。
「先(🎦)生は、自分は世に用(yòng )いられなか(🍍)っ(🍾)た(🚻)ために、(😾)諸(😀)芸(👰)に習熟した、と(🍈)いわれたこ(🦈)とがある(🦗)。」
「(🅰)篤く信じて学(xué )問を愛せよ(🍊)。生死をかけて(🐬)道を育て(🍄)よ。乱れるき(🥓)ざしのある国(💘)には入らぬ(❌)がよい。すでに(🐆)乱れた国には(🕑)止ま(🛶)らぬがよい。天下に道(dào )が(🙁)行(háng )われている時には、出で(➖)て働け(👧)。道がす(👬)たれている時(🧡)には(👯)、退いて身(👷)(shēn )を守れ。国に道が行(háng )われていて、貧賎であるのは恥(chǐ )だ(🖥)。国(🏰)に道(📃)が行われないで、富貴であるのも(🐌)恥だ。」
○ 聖人(🖕)(rén )・君子(⬛)・(🍈)善人(rén )==(🏰)孔子のい(🕚)う聖人(✂)・君子は常(cháng )に政治(👑)ということと関係があ(🐐)る。現に政治(zhì(🕙) )の任に当つて(🎃)いると(👍)否(fǒu )とにかか(🏅)わらず、完全(📉)(quá(🏣)n )無欠(qiàn )な徳(dé(⏸) )と、(🛁)自(🏡)(zì(😁) )由無碍な為政(zhèng )能(🛢)力をもつた人が「(💄)聖人」で(🤒)あり、それほどではな(💬)くとも、理想と識見とを持(🧞)(chí(🚆) )ち、常に修徳にいそ(🗻)し(🏐)んで為(⚪)政(🖥)家として恥(chǐ )かしく(👵)ない人、(🖌)少(shǎo )く(🚧)とも政治に志(🚄)(zhì )して修(xiū )養をつ(🆚)んでいる人、そういう人(🖱)(ré(🛡)n )が「君子」(🕗)なのであ(🔊)る。こ(📑)れに反(👊)して、「善(🐎)人(ré(🤦)n )」(🎡)は必(bì )ずしも政(👹)(zhèng )治と(🔨)関係(xì(😂) )は(🤖)ない。人(ré(💉)n )間として諸(🏍)徳(😴)のそなわ(🈯)つた人という(☕)程(chéng )度の意(👁)味で用いられ(⏰)て(🚀)いる(🎥)。
子路がこた(⛽)えた。―(🎐)―
「(🤚)正面切って(🐟)道理を説かれると、誰でも(👐)その場(🤗)(chǎng )はなる(🏷)ほ(🦃)どとうなずかざるを得ない。だが大事(shì )な(🖱)のは過を改(🤧)めることだ。やさしく婉曲(🛎)に(💹)注(🚲)意してもら(😋)うと、誰でも(🔺)気持よくそれに耳(ě(🌰)r )を(🥙)傾(🎿)ける(Ⓜ)ことが出来(🖕)る。だ(👯)が、大事なのは、そ(⛲)の真意のあるところをよく考(kǎo )えて見ることだ。いい気(⌛)に(🍯)なっ(💉)て(🍪)真(🛩)意(🍋)を考えて見ようと(💎)もせ(📶)ず、表面だけ従って過(🌍)を改(gǎ(💘)i )め(🥫)よう(🥩)としな(🎟)い人(ré(🦉)n )は(🔻)、(🚮)私に(🤙)は全く(🚮)手(shǒ(🎷)u )のつけよう(🏮)が(📋)ない。」
「先(😁)生の徳(🥔)は高(🔂)山(shān )のようなものだ。仰げば(✊)仰(🎚)ぐほど(🥓)高(🤼)い(🐓)。先生の信念は金(jīn )石のよ(🛂)うなものだ。鑚きれば鑚(zuān )きるほど堅い。捕捉し(🔯)がたいのは先生(shē(🎎)ng )の高遠(yuǎn )な道(🌈)だ。前にあるかと思うと、(🐉)たちまち後ろにある。先(🔄)生(shē(💕)ng )は(🙃)順(📠)序(xù(🚌) )を(🥤)立てて、(🌶)一歩一歩とわれわれ(😊)を導き、われわれの知(🚚)識(❌)(shí )をひ(🛋)ろめるには各種の典(diǎn )籍(jí )、文(wén )物(wù )制度を以てせられ(🆓)、わ(🤜)れわれの行動を規制(zhì )するには礼(lǐ(🧣) )を以てせられ(🛁)る。私はそのご指(zhǐ )導の精妙(🍋)さに魅せ(🏏)られて、(📕)やめよ(💂)うとしてもや(🦒)めるこ(🧀)とが出(chū )来(♑)(lái )ず、今(🍩)日(🏊)まで私(sī(📞) )の才能のかぎり(🍂)をつくして努力(🤧)して来た。そして今では、どうなり先生の道(🐟)の本体をは(🈴)っきり眼の(♉)前(qián )に見ること(🛅)が出来る(🔓)ような気(🐖)がする。しか(🌞)し、いざ(🥍)それに追(😧)い(🛤)ついて捉えようとす(👵)ると、やはりど(👤)うにもならない。」
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