ところで、彼に(😹)と(🗻)って不幸(👫)なことには、彼(🈺)の父(fù )は(🕧)非常(cháng )に身分の賎し(👚)い、(👕)しかも素(⛷)行の修(xiū(🔴) )まらな(🤙)い人(🤟)であ(🅱)った(📂)。で、(🙀)門人(💅)たちの中には、(⛳)彼が孔(🌛)子に讃めら(⛵)れる(🕛)のを、快く思わ(🔵)な(🏳)いで、とかく彼にけち(🔸)をつけ(🚢)たがる者(🗺)が多かった。ある時など、一人(🧦)(ré(🍋)n )の門人が、孔(😱)(kǒng )子に(🍬)聞えよ(😃)が(☕)しに、
孔(kǒng )子(🕉)(zǐ(📋) )は、(🖍)むろんそれを(⏩)聞きのがさなかった。彼(🕴)はきっ(🔤)となってその門人にいっ(🎸)た。
(🚮)と、孔子(zǐ(😜) )は急に居ずまいを正して、射(shè )るよう(🛷)に楽長の顔を見(jiàn )つめながら、
(あの眼にぶ(🕸)ッ(🙆)つかると、俺は喉(hó(📍)u )も手も急に(🕒)硬ば(🚶)って(🌳)来(lá(🔞)i )る(Ⓜ)ような気がするんだ(💫)。今日も(🍥)たしかにそ(⬇)う(🦊)だった。俺(😰)の(🧢)手(😿)が狂い出したのは、奏楽の最中に(😻)孔子(zǐ(🌏) )の眼(🔆)にぶッつか(🏈)ってからのこと(🍸)だ。)
樊(🧦)遅(chí(🥙) )は喜んだ。それはその中に、「違わ(👞)ない」という言葉(yè )が見(🕵)つか(🤰)ったから(🕚)であ(🕜)る。しかし、数(👂)秒の後には、彼の頭(tóu )は(📌)却(què )ってそ(🦑)のために(💼)混乱しはじめた。と(😽)いうのは、さ(🧖)っ(🌂)き(🎍)孔子のいった「違わない(✡)」(🤔)と、この言葉の中の「(🔇)違(🍥)(wéi )わない(📒)」とは、ま(💓)る(😴)で意(yì )味がちがって(🛸)いそうに思え(🦎)たか(🀄)ら(🚵)で(🥓)ある。後の場(🤠)(chǎng )合(hé )の「違(wéi )わない」は、第(dì )一(yī(🚰) )、父母の存命中(zhō(🐭)ng )のこと(🏂)で(👏)ある(📱)。それに、前(🏌)(qián )後(hòu )の関係か(⛳)ら判断しても、初一念(💣)を(😗)貫けという意味に相(xiàng )違ない。父(fù )母を亡くしたあと(🐲)の「違わな(🎧)い(👻)」と(👸)い(⬛)うことが(🚕)、それと同じ意味(🔺)だとは、どう(💄)しても思(🚐)えな(🏗)い。言(yá(🥥)n )葉が同じ(🚕)なだけ(⏹)に、彼(🤥)(bǐ(✋) )はいよいよ判断に苦(kǔ )しんだ。
と答(dá )えた(💌)。
(もし、孟(🧜)孫(👧)(sūn )氏に、はなは(🥌)だしい僭上(👷)沙汰(💽)でもあれば、それは孟(🍧)孫氏一家(jiā(⬇) )の問題(tí )だ(♏)けでなく、魯の国(🎯)の問題(📻)で(💄)あり、ひいて(🔲)は天下の道義を紊る(🏵)ことに(🧑)もなる。そ(🕠)れに、万一、自分(🌅)に(🔺)一応の相(🃏)談(🍟)(tán )をし(🕌)た、とで(🎙)も云い(🍄)ふらされると(🍦)、これから自分(🕍)がやって行こう(🎻)と(😔)する政治の精神を、傷(shā(😩)ng )けることにもなる。出来れば、自(zì )分(fèn )のいった意(🤞)味(wèi )を、はっき(🕶)りさし(🤖)て置(👣)くに越し(👥)た(👑)こ(😨)とはない。しかし、祭(jì )典の計画(huà )につ(🔧)いて、直接の相談も(🛎)うけないで、こちらからそれを云(yún )い出(chū )すのも非礼だ。何とか方(fāng )法はないものだろ(🎨)う(🥠)か。)
門(mén )人たちは、ま(🏕)た顔を(🏕)見合せた。彼(💤)(bǐ )等(děng )は、孔(♏)子が(🚴)何(🌌)をいおうとし(🙍)ているのか、さっぱ(🍛)り見当がつかなかった(🌨)ので(😥)あ(🐋)る。
孟懿子も(🤞)ういし(🗞)、(🏯)孝を問(🕊)う、子曰く、違(🔢)たがうこ(📌)とな(😠)か(🅱)れと。樊遅御はん(🆑)ちぎょたり(🔪)。子(zǐ )之に告げて(🦄)曰く、孟孫もうそん、孝(xiào )を(👕)我(🌔)に問う。我対えて(👘)曰く(🌇)、違うこ(👬)と無かれと。樊遅はんち曰(yuē(👋) )く(🥢)、(👫)何の謂ぞやと。子(zǐ )曰(🗾)く、生(shēng )には之(zhī )に事つか(📅)うるに(🛺)礼を以(🤰)てし、死には之を葬る(🤦)に礼(🕛)を以てし、之を祭(jì(🏔) )るに礼(🐜)(lǐ )を以(🎰)てすと。
(💺)孔(🏭)子は、そ(🛰)れ(🖍)っきり(🌀)默(🤩)々として歩きつづけた。そ(😮)し(📃)てものの半町も行っ(📨)たこ(🖖)ろ、ふと(📕)思い出した(😷)よ(🌫)う(🥞)にいった(🏦)。
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