「(😾)由ゆうよ(👅)、(🗺)お前(🤼)の(🍶)こしらえ事も、(📽)今(🍛)にはじま(📸)っ(🐠)た(🎍)ことで(🚍)はない(⛩)が、困ったも(🌲)のだ。臣下のない者が(🛀)ある(🎋)ように見(💯)せ(👟)か(🚴)けて、いったいだれをだ(💜)ま(♐)そうとする(🍛)のだ。天を欺(qī )こうとでも(⛔)いうのか。それ(💣)に第一(yī(✖) )、私(😯)は、臣下の手(🎅)で(☝)葬(zàng )ってもら(⛵)うより(🏥)、(🥎)むしろ二三人の門人(🏎)の手で葬ってもらいたいと思っているのだ。堂々たる(🎮)葬儀(🔚)をしてもらわなくて(🧀)も、(🏝)まさか道ば(🌙)たでの(💅)たれ死(🖨)したことにも(🌼)なるま(🎥)い(🚍)ではないか。」
三四(一(🛄)八一(📺)(yī ))(🕦)
○ (🐏)次(原(🌽)文)==一般に「つぎ」「第(🍺)(dì(🍶) )二」(♐)の意味(🛴)に解(jiě )されているが、私は「(📺)途次(cì )」などとい(🛺)う場合の「次」(💊)と(🍤)同じく、(👛)目標に達する一(🐣)歩(😈)(bù )手前の意に解したい。
「人材は得が(😊)た(⬇)いという言葉(🎁)があるが、(🔆)そ(🏨)れ(😺)は真(zhē(🎖)n )実だ。唐とう・(⛄)虞(yú )ぐ(😏)の時代をの(🐃)ぞいて、それ以後(🔖)(hòu )では(📃)、周が最(zuì )も人(ré(🚢)n )材(👅)(cái )に富ん(🗯)だ時代(🔃)であるが、それでも十人(rén )に過(guò )ぎず、しかもその十(🕸)人の(🍽)中一人は婦(fù )人(rén )で、男(nán )子の賢臣(chén )は僅かに九人に(🚬)すぎなか(🚲)った。」
○ 子路(lù(🤴) )は(🔔)無邪(🙌)気です(😲)ぐ(😷)得(🍏)意になる。孔(kǒng )子(zǐ )は、すると、必ず一(🤥)太刀あび(🕚)せ(👬)るの(🔔)である。
○(🥠) (🧥)子(🤖)貢(gòng )は孔子(🍐)が卓越した徳と政治(🎩)能力とを持ちな(🔌)がら、いつまでも野に(🛢)あるのを遺憾(😖)として、(🦉)かよ(🎇)うなことをいい出したの(🖨)であるが、子貢らしい才(🌥)気のほと(⬜)ば(🛷)しつた(🌿)表現である。それに(🏠)対(⚡)する孔(🚈)子の答えも、じよ(💨)うだんまじりに、ちや(👏)んとおさえる所はおさえているのが(✨)面白(🕜)(bái )い。
「何という荘厳さだろう(😼)、舜(🌛)しゅん帝と禹う王が天(tiān )下を(💮)治められたすが(✏)たは。し(🔳)かも両者(💸)共に政(🗒)治に(📂)は何のか(🧦)かわり(💼)もないか(🉑)のようにしていら(☝)れ(💹)た(🏽)のだ。」
○ 本(běn )章は一(👸)六九章の(👛)桓※(「魅」の「未」に代えて(🐴)「隹」、第4水準(🈴)2-93-32)の難(🤝)にあつた(😦)場合の言(yán )葉(yè )と同様(🧛)(yàng )、孔(kǒng )子の(🏵)強(🕷)い信(🗺)(xì(🕶)n )念と気魄とをあ(🐩)らわ(👣)した言葉で、(👖)論(lùn )語の中(zhō(🍜)ng )で(🚣)極(jí )めて目立つた(🤤)一(👧)章(zhāng )である(🙉)。
「知っておられます(🤕)。」
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