行かりゃせぬ(👬)。
「仁(🍥)というものは(🛡)、そう遠くにあ(👳)るもの(🚝)ではない。切(🕰)(qiē )実(shí )に仁(🦕)(rén )を求める人(🈹)には、仁(rén )は刻(kè )下(xià )に実現されるのだ。」(😨)
うす氷ふむがご(🌃)と、
○ 匡=(♉)=衛(wèi )の一地名。陳との国境(🎞)に近い(🎁)。伝(🏂)(yún )説によると、魯の大(🕔)夫季氏(⛅)の家(jiā(🎓) )臣(🚞)(chén )で(😡)あつ(🍆)た陽虎という人が、陰(yī(🍆)n )謀(mó(☔)u )に(🖼)失敗して国外(🏚)にのがれ、匡において暴虐(nuè(⛩) )の振舞があり(🏭)、匡人(🥑)は彼を怨(🐭)(yuàn )んでい(🤣)た。たまた(🛸)ま孔子(✂)の一(yī )行が衛(⏫)(wè(🚭)i )を去つて陳に(👹)行(🤟)く途中匡(🍵)を通(tō(👢)ng )りかかつた(🐣)が孔子(👼)の(🌒)顔が陽虎そつく(🔶)り(🐱)だつたの(💈)で、匡人(🕡)(rén )は(🍀)兵を以(❎)(yǐ )て一(💳)行を囲(tō(🧣)ng )むこと(〽)が五(wǔ(🐆) )日に及(jí )んだと(✈)いうのである。
「知っておられます。」(🆘)
先師が(🦇)顔淵(yuā(💊)n )の(🅱)ことをこ(🤹)ういわれた。――
○ (🎱)こ(🚣)の章(🌸)の原文(wén )は(📚)、(🔁)よほど言(🙁)葉(yè )を補つて見ないと意(yì(🐠) )味が通(🏂)(tōng )じ(💩)ない。特に前(📶)(qiá(🐁)n )段と(⛰)後段(🏃)とは一連の孔子の言(yán )葉になつて居り、その間(jiān )に意味の連絡がついていない(🦍)。また、後(🅰)段(duà(📖)n )においては周が(👜)殷に臣事したことを理由(🌴)に(🏁)「(🚪)至徳」(🛴)と称讃して(🐸)あるが、前(🤩)段(duàn )に出(🤐)ている武(wǔ )王は殷の紂王を討伐(fá )し(🐃)た人であるから(🛁)、文王時代(dài )に(🐍)対する(🎥)称讃(🈷)と見(jiàn )るの外はない。従つ(😋)て「文王(🎤)」(🛳)と(🥥)い(🚱)う言葉(yè )を補つて訳する(🖐)こととし、且(🕶)つ賢臣の(🚨)問題で前後を結(jié )び(⚡)つけて(♈)見(jiàn )た(🍒)。しかしそれでも前後の連絡は不(bú(🤟) )充分(🚶)である。とい(🏳)うのは(💀)、文(✈)王の賢臣が武王の時(♎)代になる(🌝)と、(🛑)武王(wáng )を(🚓)た(🎼)すけ(😻)て殷を討たせたことになる(😈)からであ(👎)る。と(🎾)にかく原(🍐)文(🐍)に何(hé )等か(🗣)の錯誤(wù )があるのではあ(📰)るまい(🏇)か。
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