塾生(👅)たちは(❣)、か(🚒)るくとじたま(🚈)ぶたを(🚲)とお(🐘)して、窓(➖)(chuāng )の(🕌)すり(📷)ガラ(👮)スに刻々に明るく(🎦)なって行(háng )く朝の光(💋)を感じ(🖥)ながら、(🤼)つぎ(㊙)の言葉を(🚇)待った。軒(xuān )端(🙍)のき(🐢)ばに(📏)は、雀(🥑)がちゅ(⛑)ん(🔟)ちゅんと、間(🎞)(jiān )をおいて鳴きか(🚂)わしている。
「(🎞)え(🔚)え、はじめのうちは、(〰)い(🈵)つもこんなふう(❤)ですよ。五分や七分はたいてい(📐)お(🚌)くれます。」
「(🚾)強(qiáng )制されると、どんな不合(hé(🈵) )理(lǐ )なこ(🥍)とにでも(😘)盲従も(🚘)うじゅうする。おたがいの(🐲)相談に任さ(📹)れる(🌷)と、なまけられるだけな(😷)まける工夫をす(🥖)る。もし(🌨)そうい(📆)うことが人(🌍)間にとってあたりまえ(🖤)のことだとして(🍭)許さ(♿)れるとする(🎠)と、(📬)いっ(❌)た(🚶)い人間の自(zì )主(🚋)性とか(🚔)良心とか(🐩)いうもの(🔥)は、どうい(🍗)う意味をもつことになる(⭕)ん(🎡)だ。い(😐)や、いつになったら(🏪)、人間はおたがい(🏫)に信(😲)頼しんらいのできる共同生活(huó )を営いとなむ(👞)ことができるよ(🧠)うになるんだ(⛅)。」
静坐のあと(🧐)は遥(💸)拝ようはい(🚺)だっ(📈)た。――これ(👕)は皇(🧢)大神宮こうたいじんぐうと皇居こうきょに対(🥫)する儀(😶)礼ぎれい(🥨)で(👻)、その当時(shí )は(➰)、極(🐀)左きょく(♍)さ分(🚐)子や一(👺)(yī )部(🔣)の(🧗)キリスト教徒以(🍴)外の全国民によって当(🚩)(dāng )然な国民(mín )儀礼(🍃)と認められ、集(➡)団(🐩)行事(⛰)におい(🌜)て(🧕)それ(🛍)を欠(qià(👆)n )くことは、国(guó )民(🦅)常識(🆎)(shí )に反(fǎ(🧝)n )するもの(📼)と(🦍)さえ考えられていたのである。
「そう(🐯)ですね。」
「先(xiā(❄)n )生(🎠)(shēng )は、ぼくのやりそ(💆)こな(🔩)いを(🐍)、ど(🕖)うしてあから(📤)さまに話してくださらなかっ(👞)たんですか。」
「そうです(😃)ね。」
次(🧐)郎は、思(sī )いきりド(🌋)アを(⏭)あけ、
「(🕵)先(⛎)生(🔥)(shē(🥢)ng )もそ(🐁)うお感じでしたか。」
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