○ (📗)政(📋)治(💆)(zhì )家の態度、顔色、言(♍)語というものは、いつの時代で(🐉)も共通(🎟)の(🐌)弊(bì )が(🐡)ある(🏬)も(🦇)の(😢)らしい。
「私(sī )はまだ(🤨)色事(shì )を(🏁)好むほど徳を(🍤)好む者(zhě )を見たことがない。」(🖊)
○ (🦒)図==八卦の図(と)(🤱)。大古伏羲(ふくぎ)の時代(dài )に黄河か(🙌)ら竜馬(🛃)が図を負(fù )つて出た。伏羲はこれ(🍼)に(🧚)八(🐣)卦を画(✍)し(🎠)たと(🏰)伝(🥏)えら(🦅)れて(🔙)いる。
「売(mài )ろ(🥢)うとも、(🔶)売ろうとも(📴)。私(🗞)(sī(👞) )は(💂)よい買手(🔶)(shǒ(🤹)u )を待っているのだ。」
民謡(🍲)にこういう(🥁)のがある。
「三年(🍺)も(💂)学問(wè(👁)n )をし(🍸)て、俸祿に野心の(🍮)ない人は(🌵)得がたい人物だ。」
○ (Ⓜ)本章は「由らし(🆎)むべし、(🍥)知らし(🖼)むべから(😉)ず」という言葉で(🎬)広く流布さ(😵)れ(🖖)、秘(📻)密専制(zhì )政治の(😊)代表的表(biǎo )現であ(🐡)るかの如く解釈され(🙆)てい(👊)るが(🌝)、これは原文の「可」(🥪)「不可」を「可能(⏪)」「(💵)不(bú )可(💨)能」の意味にとらないで、「命令」「禁(🦑)止」の意(🦗)(yì )味にとつたための(🐹)誤り(🌁)だと(🤾)私は(🐈)思う。第一、孔(kǒng )子(zǐ )ほど(💹)教えて倦ま(😁)なかつた人が(🖱)、民衆(🦎)の(❗)知(zhī )的理(😐)解(jiě )を自ら進んで禁止(zhǐ(🥞) )しようとす(✋)る道理はない。むし(💈)ろ(💃)、知(🚥)的理(lǐ )解を求めて容(🌺)易(yì )に(🧥)得られない現(xiàn )実(shí )を知り、それを歎きつつ(🈺)、その体(tǐ(Ⓜ) )験に基いて、いよ(⛲)いよ徳治(⌚)主(🤭)義の(🔵)信(🚑)念を(🍟)固(gù(🖼) )めた言(📍)葉と(👤)して受取るべきである(🚏)。
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