「わし(🎹)のつ(🧞)も(📂)り(🆑)では、礼に違わないよう(🍆)にしてもらいた(💊)い(🥈)、(⏯)と思(🦕)ったのじゃ(🐿)。」(🔌)
6 (🐳)子、四(sì )を絶(jué(😁) )つ。意なく、必(👘)なく、固(gù(🤒) )なく、(🎍)我(💪)な(🔶)し((🐥)子罕(💔)篇)(🈚)
孔(🌑)子(⏮)は、(🏅)默っ(🧘)てうな(🐿)ずいたぎり(🔡)だった。仲(zhò(🔝)ng )弓はもの足りなかった。だが(🉐)、仕方(💮)(fā(🦁)ng )なしに、それで引きさがる(🍈)ことにした。
(あ(🍣)の(🐐)眼(🥠)に(➡)ぶッつか(🛷)ると(🍥)、俺(🐩)(ǎn )は喉も(✨)手(shǒu )も急に硬ばって来(🚈)るような気が(🌵)するんだ。今(jīn )日も(💧)たしかにそうだ(🙂)っ(🦍)た。俺の手(shǒ(⚽)u )が狂(kuáng )い出(🗣)したの(💈)は、(🏄)奏楽の(📁)最中(😍)に孔子の眼にぶッ(🥘)つかってか(🍕)ら(🎥)のことだ(🎩)。)(🎱)
「そうか(😁)。お前(qiá(💅)n )達もそ(🧕)う信ずる(🏁)のか。それ(🍷)で(🚯)私も安(ān )心(🙊)(xīn )じゃ。」
(小人が(🕒)つけ(🚇)上るのも、怨むの(🕉)も、ま(📨)た嫉妬心を起すのも(🌖)、結局は自分だけ(➖)がよく思(🤤)われ、自(🤮)(zì )分だけが愛されたい(🎫)からだ。悪の根(🥞)元は何と(👖)いって(🎛)も自分を愛(ài )し過ぎるこ(🌃)とにある。この根本悪に眼を覚まさせない限(🏟)り(🚌)、彼等(⛲)はどう(👹)にもな(🔪)るものではない。)
4むろん彼は、仲(🦁)弓の(🌵)問題にかか(🏊)わ(🌚)り(🍰)なく、これまでにも(😬)そ(🐾)の点に力を入れて(🐶)門人たち(🍔)を教(jiāo )育して(🏁)来(📁)たのである(🔯)。彼がつとめ(🛀)て「利」(🏤)について語(yǔ )ることを避け、(📐)たまたまそれを語ることがあっても(🥀)、常に(🅱)天命(mì(📎)ng )と(😂)か、仁(👹)(rén )とかいうようなことと結(😊)びつ(🐹)けて話(🕜)すように注(👣)意して来(🏆)たのも、その(😊)ためで(🎚)あ(👗)る。また彼(bǐ )は、機(jī )会あ(🏊)る(🛵)ごとに、門人(👾)達(📹)の我執を戒めた。そして、(💉)「5自己(🕸)(jǐ )の意見にこ(🏰)だ(🏼)わって、無理(lǐ(⛄) )強いに事を行(háng )ったり、(💋)禁止した(🐁)りするのは君子(zǐ )の(📸)道でない。君子の行動を律(🏈)するもの(🗾)は、たゞ(😱)正義あるのみだ。」と(💲)説き、6彼自(zì )身、(📍)細心(🖐)の注(zhù(😅) )意(🚘)を払って、(🚶)臆断(😊)を去り、執着(🐜)を絶ち、固陋を矯(🏤)ため、他(tā )との対(duì )立(🙈)に陥(🎣)ら(😿)ぬようにつとめ(🧣)て来(lái )たもので(👙)ある。
(小人(😣)(rén )がつけ上るのも、怨(💔)むの(💚)も、また嫉妬心を起すのも、結局は自分(fèn )だけがよく(📈)思(➖)われ、自分だけ(📐)が(🅰)愛されたいから(🥏)だ。悪の根(🎢)元(🚛)は何といっても自(🏉)(zì(🚾) )分を愛し過(guò )ぎるこ(🏒)とに(🚮)ある。この根本悪に眼を覚まさせ(🍦)ない限り(🔳)、彼等(💬)はどうにもなるもの(🔲)ではない。)
「お前にも、まだ礼(lǐ )の(⬜)こころ(🚨)は(🆙)よくわ(🎽)かっていな(🉐)いようじゃな。」
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