かように解することによつ(🤼)て(🔃)、本(🚔)章(📃)(zhāng )の前(qián )段と後段と(🛰)の関(wān )係(🍘)が、はじめて明瞭(🔻)になるであろう。こ(🚔)れは(😍)、(🎎)私(😳)一個の見解(😂)であるが、(⛽)決(jué(♌) )して無(🍮)謀な言ではない(😏)と思う。聖人(🍨)(rén )・君子・善人の(🤽)三語(yǔ )を(🔉)、単(💳)なる(😜)人物の(🐈)段階と(🤚)見ただけでは(🚾)、本章の意味が(😭)的確に(🐝)捉え(📥)られないだけでな(🎧)く、論語全体の(✖)意味(wèi )があいまい(💹)になるの(🌉)ではある(🗝)ま(🔔)いか。
○ 関雎==詩(shī )経(🈷)の中にある(🔽)篇(💼)の名。
色(sè )よく招く。
○ 簣(kuì )==土(🦆)をはこぶ籠、も(🎤)つこ。
「仁というものは、(📥)そう遠くにあ(🍮)る(💵)ものでは(🥩)ない。切実に(🕯)仁(🔜)を(🎡)求める人には、仁は刻下(xià )に実現されるの(🔆)だ(👫)。」
互(hù(📟) )郷ご(🥓)きょ(📄)うとい(🌺)う村の(〰)人たち(👽)は、(👽)お(📑)話(⏫)になら(🕵)ないほど風俗が悪かった(🍯)。ところがその村の(🐌)一(🛵)(yī(🤨) )少年(😈)が(😀)先師(shī )に入門(mén )をお願いして許(xǔ(🐉) )され(🏽)た(🈁)ので、門人たちは先師の真意を疑(yí )った(🍩)。すると、先師はいわれた。――
先(👤)師は、温かで、しかもきびし(🉐)い(🌙)方であった(🗼)。威厳(👲)があって、しか(🎪)もおそろ(🔋)し(😾)く(🆘)ない方であ(🍝)った。う(🔔)やう(🈵)やし(🏯)く(🛀)て、しかも安ら(🥡)かな(🍗)方であっ(⚽)た(🥟)。
「有能にして(🕝)無(wú(🏴) )能な人に教えを乞(🎼)い、多(🐴)(duō )知(zhī )に(😢)して少(shǎo )知の人に(🌫)ものをた(🎊)ずね、有っても無きが(🏋)如(🎑)(rú )く内に省み、(🍀)充(🦆)実(🛫)していて(🚙)も空虚なるが如く人(🚜)(rén )にへり下(👅)り、無(wú )法をいいかけられても相(xiàng )手(shǒu )になって曲直を争わない。そういう(💻)ことの出来(🤛)た(🚝)人(🗒)(ré(🕙)n )がかって私の友(🌋)人にあ(📰)っ(🍂)たのだが。」(📣)
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