(✴) かように解す(🕓)るこ(😎)とに(🏬)よつて、本章の前段と後段との関係(xì(🎉) )が、はじめて明瞭になるであろう。これは、(📬)私(sī )一個(gè(🎶) )の(🏻)見解(jiě )であ(💾)るが、決して無謀(móu )な言(yán )では(🕯)ないと(🍁)思(sī(㊗) )う。聖人・(🎈)君子(zǐ )・善人の三語を、単(dā(🚹)n )なる(📋)人(💓)物の段階と(💋)見ただけ(🔽)では、本(běn )章(zhāng )の意味が的確(🐮)に(🐱)捉(💚)えら(🉐)れないだけ(🦂)で(🕐)な(📁)く、論語全(quán )体の意(🦑)味があいまい(🏝)になるので(🚛)はある(🚆)まいか。
「熱(💣)狂(💼)的な(🏸)人は正(🥄)直(🙌)なものだ(❔)が、その正直(zhí )さが(⛺)な(✔)く、無知な人は律義な(🤙)ものだが、(🏕)その律儀さがなく、才(cái )能のない人(rén )は(🌾)信実なものだが、そ(🚃)の信実さがないとすれば、(👼)もう全く(😁)手がつけられな(🛒)い。」
一三((🆙)一(yī )九七)
二六((⛰)二(è(🚜)r )三(🔛)一(🌷))
「(😧)知(🔻)っておら(⛵)れます。」(🛑)
「無知(zhī )で我(wǒ )流の新(xīn )説(🦒)を立てる者もあるら(🌕)し(🥎)い(😱)が、私は(⌛)絶対にそ(💾)んな(👲)ことはし(❕)ない。私(🎒)はなるべ(🌲)く多くの人の(🔡)考(kǎ(🍨)o )えを聞(🆓)いて取(📄)捨選択し、なるべく多く実際を見(jià(🆓)n )てそれを心に(🛏)と(🍬)め(🐄)てお(😻)き、判断の(🛀)材(😆)料にするようにつ(⏬)とめている。むろん(🙋)、それでは(🍅)まだ真知とはいえない(❎)だろう。しかし、そ(🧝)れが真知にいたる途(tú(🔕) )みちなのだ。」
一(yī(🎓) )一(二(👗)一(yī )六(✝))(🕝)
一(yī )三(📱)(sān )((🏄)一九七(🌀))
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