嗚呼 射精 寸前8

Aいつたい母(🙏)親と品子と(🦔)は、ど(🔜)う云ふものか(🤲)初めから反そ(🖤)りが合はなかつ(📦)た(🕛)。勝気な品(🆗)子は、落ちどを拾はれないや(🖊)うに(🦒)気を(🎽)附けて、随分姑(🆕)には勤め(🌍)て(🐟)ゐたけれども、さう云ふ風(🕸)に抜け目なく立ち(✍)廻つて行(🏻)か(🐲)れ(🏋)ること(🍃)が(🦒)、又母親の(📠)癪に触つた。うちの嫁は何処と云つて悪い(🦇)ところはない(👩)や(📹)うなもの(🍍)ゝ(🛂)、何だか親身しんみに世話をし(🍠)て貰ふ気になれない、(🔹)それ(😄)と云ふのが、心から年寄を労い(🎥)たはつ(🌀)てや(🅿)らうと云ふ優しい情愛がない(⛄)からな(🏎)のだと、(😡)母(🤦)親は(🏠)よくさう云つたが、つ(⛺)まり嫁も姑(🌂)も、孰(🔟)方もしつか(🖇)り者だつたのが不和の原因(🛃)に(🗒)なつたの(🕯)であ(🏤)る。そ(🔮)れ(🗒)でも(🕝)一年(🥊)半ば(🔂)かり(🍻)の間は(🐾)、表(🅿)面だ(㊗)けは無事に治まつてゐたの(🍩)だつた(👦)が、その時分から(😹)母親(🚻)の(🉐)おりんは嫁(🆓)が(🚩)面(🚊)白く(🕔)ないと云つ(🏍)て、始終今津の兄(🏰)の所、(🔞)庄造(📂)には伯(😾)父に当る中島(🛂)の家へ泊まりに行つて、(😚)二日も三日も帰つ(🏬)て来ないや(🐼)うにな(👯)つた。あまり逗(🗳)留(🔥)とうりゅうが長(🍍)いの(🕍)で、品(👃)子が様子を見に行(🔉)く(🗽)と(🔀)、お前は帰つて庄造(🕓)を(🐇)迎ひに寄越せと云ふ。庄造が行くと(🍣)、伯(⛎)父や福子までが一緒になつ(🔤)て引き止めて、晩(😪)になつても帰して(🕔)くれない。それには何か魂胆こんたんがあるらしいことは(🤺)、庄造もうす／＼気(🕚)が付いてゐなが(😼)ら、甲子園の野球だ(🏡)の(💒)、(⚓)海水浴だの、阪神パークだのと(🔭)、(♎)福子に誘(🚃)はれ(😛)るまゝ(🦇)に、何処へ(Ⓜ)でもふら／＼と喰つ着いて行つ(🌛)て、呑気(🚒)の(😏)んきに遊(🎸)んでゐるう(🚧)ちに(🕦)、と(🛡)う／＼彼(🌄)女(🦄)と妙な仲にな(🏸)つてしまつた。

A己は(🌱)勿論、(💿)詩だの歌(🥫)だの(🤶)と云うものをまだ(🔡)一遍(♟)も作った(⌛)事はない。況いわんや藝術とはどんな物だか、ハ(🤑)ッキリとし(👠)た考(👘)えなん(🧕)ぞある筈(🍯)はずがな(🍺)い。けれど(🧖)も(🌀)何(🍓)なんだか己のような傾向を持った人間が、満足な境遇に育てられ、(🐝)適当な刺戟を与えられたら、きっ(🌖)と偉大なる詩人とか藝(🎊)術家と(🌿)かになれる(🧑)のだろうと(👭)、(🚄)云うような気(🐓)が(🍖)してなら(🧗)ない。尤もっとも(🈁)、己(➗)の心に斯(🐥)こう云う自覚(🕋)が生(🐭)じたのは、つい近(🙇)頃(🌱)の事な(🍠)のだ。此(🐗)この間ま(😩)で(🌛)、己は自分の詩(⏸)人的(🚩)傾向を、寧むし(🐳)ろ忌(😗)いま(🅱)わ(🍥)しい缺点だと信(⚡)じて、私ひ(💐)そ(🔨)か(👏)に警いましめたり嘆(🚹)いた(🌋)りし(📐)て居た。どうして己の頭の中には(🏬)、い(㊗)つも(🏰)いつも茫漠ぼうば(🚪)く(🌞)と(🥗)し(🕴)た(🍰)、取り止(🌨)め(🚾)のな(🍬)い空(🌮)想ば(🛐)かりが湧き上(🕹)っ(📎)て(🥐)来るのだろ(🐇)う。どう(🎇)し(🚍)て己は世間一般の青年のよう(😾)に(🕟)実(🙅)着(🏥)な仕事を(🥧)真面目に働こ(💾)うと(⬜)し(🍂)ないで、夢(🆓)のような美しさに(🚡)憧れて(🐜)のみ居(🕋)るの(🤠)だろう。己の耳には年中不思議な音楽が聞え(🖊)て居る(🔻)。乱雑な騒々しい往来の噪音そう(⛰)おんの(🚔)奥から、身も心(🎒)も浮き立つようなメ(🌅)ロディ(😓)とリズ(🎻)ムとが(🎰)響い(➿)て来る。己(🛒)の眼に(🐛)は始終(🕢)微妙な(🦇)幻影が映(🥃)って居る(🏸)。朝な(🐔)夕な店頭に据わって眺(😠)め暮らして居(🥫)る銀座通りの光景が、動(🎥)やゝと(🏁)もすると燦爛さん(🌙)らんたる宝(🕒)石(🔩)の羅列られつするように見え(✏)たり、房々ふさ／＼とし(🔉)た女の黒髪(🔚)ののたくるように見えたりする(🕸)。或ある(🕋)時など(🤾)は、其れ等の音楽(🧐)やら幻影や(🔔)らが、多(🦅)種(🚗)多様な形式を取って、極めてハ(🌶)ッキリと、(🍝)現実の世界(🐄)よりも(📁)遥(🥋)はるかに(🥂)確実(😒)に、己の魂たましいを占領し(🚫)、己の全生(😲)活を吸収し(🤘)てしまう。之(🌖)これを要する(🗓)に、己(🔺)は絶え(👲)ず酔(💨)っ拂って居(🐧)る。酒は飲まないが(🥄)、何か知(🌒)ら外ほかの物(🛫)に酔っ(🍍)拂って居る。そうして、(🥓)現在の仕事(📚)や義務や身分な(🎗)どを悉こと／″＼(🕸)く忘却して、想像の国に漂泊ひょ(👱)うはく(🕕)しながら、恍惚たる心境を持続して(💔)居る(🥕)。

A　私は建築(🔍)の(🚂)ことについては全く(🐙)門外漢(🚓)であるが、(💋)西洋の寺(🔂)院(🍔)のゴ(⛅)シ(🚵)ック建築と云うもの(🚡)は(🚦)屋根が(🎩)高(😥)く／＼尖って、その先が天に冲せんとして(🏓)いる(🌒)ところに美観が存(❣)す(🐨)る(🔭)のだと云う。これに反して(📴)、われ／(🚀)＼の(🚗)国の伽藍では(🗞)建(🦎)物(🏑)の上にまず大きな甍を伏せて(👠)、その庇ひ(🌈)さしが作り出す(📏)深(🎲)い(😊)廣い蔭の(💇)中(🌰)へ全体の構(🈂)造を取り(🖼)込(🌥)ん(🌘)で(☕)しま(👇)う。寺院のみなら(🗃)ず(♏)、宮殿でも、庶民の住宅でも、(⛏)外から見て最も眼立つもの(🎱)は、(🏂)或る場合には瓦葺き、或る場合(👡)に(📍)は茅葺きの大きな屋(📔)根と、その庇の下にたゞよ(🙇)う(🌩)濃い闇である(🤛)。時とすると(🌕)、白昼といえど(🌯)も(🏙)軒か(📨)ら(🏌)下には洞(😧)穴のよ(🤺)うな闇が(🥕)繞っていて戸口(♋)も扉も壁(📑)も柱(🔸)も殆ど見(🚜)えな(🍿)いことすらある。これは知(🌮)恩院や本願(📿)寺の(🐹)よ(👊)う(😫)な宏(🥈)壮な(🦆)建築でも、(🥪)草(🍕)深(💏)い田舎の(✔)百姓家(🦗)で(👊)も同(🤢)様であ(😞)って、昔の大概な(🌘)建(🥞)物が軒から下と(⛏)軒(😥)から上(♒)の屋根の部分とを比べると、少く(🖤)と(💐)も眼で(🕎)見(🔎)たところでは(🍽)、屋根の方が重(🈸)く、(🗯)堆く、(🏯)面(🙄)積が大(👟)きく感ぜ(🍨)られる。左様(🤪)にわれ／＼が住居を(🚭)営(🏖)むには、何よりも屋根と云う傘を拡げて大地に一廓の日か(🦃)げを落し、その薄暗(📸)い(🤧)陰翳の中に家造りをする(🍉)。も(😅)ちろん西洋の(🧖)家屋にも屋根がない訳ではな(🏚)い(❣)が、(🆙)そ(🙆)れは日光(👁)を遮蔽するよりも(⚪)雨露をしのぐための(🍼)方が主であって(🖱)、(㊙)蔭はなるべく作らない(🤰)ようにし、(🔟)少しでも多(😠)く内部(🐚)を明りに曝(🌩)すよう(💰)にしていることは、外形(📧)を見ても(⛹)頷か(🔇)れる(💼)。日本の屋根を(🎑)傘とすれば、西洋のそれは帽子(🌎)で(🍰)しか(🔲)ない(🎎)。しかも鳥打帽子の(🗾)よう(✝)に出来るだ(🌈)け鍔(🐺)つばを小(📭)さく(✖)し、日(🍯)光(🕠)の直射を近々と(🌺)軒端に受ける。け(🎁)だし日本家の屋根の(⌚)庇が(🦃)長いの(⭕)は、気候風土(🎆)や、建築材(👗)料や、その(🗂)他いろ／＼の関係があ(🔳)るのであろう(🌧)。たとえば煉瓦や(📩)ガラスやセメントのようなものを使わな(📜)いところから(🚩)、横なぐりの風(🥫)雨を(📢)防ぐためには庇を深(🎟)くする必要があったであ(🔴)ろうし、日本人とて暗い部屋よ(🔗)りは明るい(🍬)部屋を便利とし(🤞)たに違いない(⏹)が、是非なくあゝなったので(🥃)もあろう。が、美と云(😕)うものは常に(😜)生活の(🗳)実際から発達するもの(🚀)で、暗い部屋に(🐑)住むこと(🏪)を餘儀なくされた(🔏)われ(🏷)／＼(⤴)の先祖は、(👔)いつしか陰翳(🚺)のうちに美を発見し(🃏)、やがては(💕)美の目的(💃)に添うよう(🔠)に陰翳を利用(🤗)する(📈)に(⛪)至った。事実、日本座(📂)敷の(🎼)美は全く陰(🗾)翳の濃淡に依(🔈)って生れ(🌿)て(🦏)いるので、そ(🤰)れ以(👧)外(⌛)に何(🏹)も(🧙)ない。西(🥋)洋(👻)人(🦉)が日本(🍑)座敷を(🌋)見てそ(🔥)の(🔄)簡素な(🦅)のに驚き、(👱)たゞ(🔯)灰色(🌘)の壁があ(🚦)る(🅱)ばか(🍚)りで何の装(🤟)飾もな(🎍)いと云う風に感(📼)じるのは、彼等とし(🚣)ては(🥩)いか(🌮)さま(🚻)尤もであるけれ(⛅)ど(📱)も、それは(🛥)陰(🚩)翳(😾)の謎を解しな(🏆)いから(🙊)である。われ／＼は、そ(📙)れ(👔)でなくても太陽(🔘)の光線の這入り(🔆)にくい座(🥡)敷の外側へ、土庇(🍒)を(🥁)出したり縁側を附(🐉)けたり(🕙)して一層日光を遠のける(♿)。そして室(🎵)内へは、庭から(🚆)の反射が障子を透してほの明るく(🚖)忍び(💙)込むよ(🙉)うにする。われ／＼の座敷の美の要素(🐳)は、この間(🕑)接(🔞)の鈍い光(♈)線に外な(🆓)らない。われ／＼は、この力のない、わびしい、果敢はか(🤸)ない光線が、し(🏷)んみり(🎄)落ち(🕉)着いて座敷の壁へ沁み込むように、わざと調子の弱(💴)い色(🤹)の砂壁を(🦔)塗る。土蔵とか、厨とか、廊下のようなところ(⌚)へ塗(🍾)るには照りをつけるが、座敷の壁は殆ど砂壁で、めったに(🎼)光らせない。もし光(🎆)らせたら、(🖊)その乏しい光線の、(😖)柔かい弱い味が消える。われ等は何(🏹)処までも、見るからにおぼ(🔁)つかなげな外光が(😽)、(🍠)黄昏(🍲)色(⌛)の壁(➿)の面に取り着いて辛(🕘)くも餘命を保(📥)っ(👭)ている、あの繊(🏴)細な(🚠)明るさを楽しむ(🎢)。我(🚋)等に取ってはこ(✖)の壁の上(🏸)の明(⏫)る(🚂)さ或はほのぐら(✍)さが何物の装(⛄)飾(👔)にも優るのであり、しみ／″(📣)＼と見飽(🧣)きがしないの(👹)であ(👘)る。され(🔁)ばそれらの(🏉)砂壁がその明るさを乱さないようにと(🥇)たゞ一と(🤡)色の(⛄)無地(🚑)に(🃏)塗(😣)って(✋)あ(📓)るのも当然であって、座(🏓)敷毎に少し(🌑)ずつ地(👀)色は違(🐯)う(🚋)けれども、何とその違いの微(🎵)か(🎑)であることよ。それは色(🥟)の違い(🐇)と云(👡)うよりもほんの僅かな濃淡の差異(🥃)、見る人の(🐴)気分の(🏝)相違(📢)と云う程の(🕯)ものでしかない(🐓)。し(🍲)かもその壁の色の(⬆)ほのかな違いに依って(🏼)、また幾らかずつ(🔦)各※(二の字(🌄)点、1-2-22)の部(🔆)屋の陰翳が異なった(👇)色調を帯(🗝)びるのである。尤も我等(🤷)の座敷に(🤣)も床の間と云うもの(🚣)があって、(🔍)掛(🎪)け軸を飾り花を(🤸)活ける(🤠)が、し(🌬)かしそれら(👺)の軸(🐵)や(🦐)花もそれ自体が装飾(😣)の役を(🛁)し(👣)ているよりも、陰翳に深み(🤮)を添える方(👞)が主(🎹)にな(🆚)っ(😢)ている。わ(🐰)れらは(🏨)一つの軸(😟)を掛け(🔻)るにも、その軸(🛑)物とそ(🧐)の床の間の(🥁)壁との調和、即ち「(🚟)床(👦)うつり」を第(♏)一に貴ぶ(👢)。われ(🍝)らが掛け軸の内容(🦑)を成す書(🙄)や(🥠)絵(🍭)の巧拙と同様の重要さ(♟)を※(🎨)(「(🐳)ころもへん＋(🔛)表(💡)」(🦒)、第(🕡)4水(🏿)準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、(🤓)実にそのた(💳)めであって、床うつりが悪かっ(🌕)たら(🍑)如何(👸)なる(📖)名書画も(🐗)掛け軸としての価値がなくなる。それと反対に(🦊)一つ(🎈)の独(🕤)立した作(🍭)品としては大し(🥍)た(📔)傑作(🐼)で(🐐)もないような書画が、(🌶)茶(🚿)の(🎺)間(⏩)の床に(🕸)掛けてみると、非常にその(🃏)部屋との調和がよく(🕖)、軸も座敷も俄(👮)かに引き立つ場合がある。そし(🆔)てそう云う(🧢)書(😲)画、そ(🔗)れ自身と(🗂)しては格別のものでもない軸(👆)物(🧥)の何処が調和(🐦)するのか(🕷)と云(📀)えば(🎗)、それは(📉)常(🥖)にその地紙や、(🎃)墨色や(🏸)、※(「ころもへ(💗)ん(🌠)＋表」、第4水準(🧜)2-88-25)具の裂きれが持っている古(💧)色にあるのだ。そ(💽)の古色がその床の(⤵)間や座敷の暗さと適宜な釣(🛺)り(😞)合(💉)いを保つのだ。われ／(📔)＼はよく京(🧢)都や奈良(♊)の名刹を訪ねて、その(✍)寺の宝物(🔄)と云われる(📂)軸物(🤨)が、奥深い(🍋)大書院の床の(🏪)間(😅)にかゝ(🌑)っているのを(🐳)見せら(🤴)れるが、そう云う床(🙄)の(😃)間は(😿)大概(🐒)昼も(🔓)薄暗(⛲)いの(👢)で、図柄な(👘)どは見分けられない、たゞ案(🏐)内人の説明を(🙁)聞き(🎩)ながら消えかゝった(📍)墨色のあとを辿って(🌠)多分立(🥦)派な絵(🍃)な(📋)のであろうと想像する(😓)ばかりであるが、しかしそのぼや(🎢)け(🛁)た古画(🗞)と暗い床の(🌸)間との(📶)取り合わせが如何にもしっくりしていて(🍡)、図柄の不(🏪)鮮明な(🏼)どは(🤞)聊か(💑)も(🐕)問題でな(🐍)いばかりか(🛄)、却(🐏)ってこのくらい(🌋)な不(🚐)鮮明さ(🛶)がちょうど(🎻)適している(📈)よ(⛎)うに(⚪)さ(🚧)え感じる。つま(🅰)りこの(🔭)場合、(➰)そ(🐒)の絵は(🥋)覚束ない弱い光(👁)り(🔏)を受け留め(😄)るための一つの奥床(🏞)しい「面」に過ぎ(💈)ないのであって、全く砂壁と(🍱)同じ作用をしかして(📆)いないの(📼)である。わ(🏘)れ(👲)らが掛(🍵)け軸を択ぶのに時(🍩)代や「さび(🐬)」(👩)を珍重する理由はここに(👨)あるの(🥀)で、新画は(🙄)水墨や淡彩(😉)のもの(🏫)でも、よ(🚏)ほ(🏋)ど注意しないと床(🥥)の間の陰翳を打ち壊すのである。

A　とかくして(🕧)竜宮の正(🚏)門に着く。案(🛹)外に(🔸)小さい。真珠の山の(💳)裾に蛍光を発(🧜)し(👾)てち(🌑)よこ(🤾)んと立つてゐる。浦島(🗞)は(❄)亀の甲羅から降(😞)りて、亀に案内をせられ、(🦆)小腰を(🍤)かがめ(🦁)てそ(👃)の(🦀)正(🐆)門をくぐ(✈)る(👺)。あたりは薄(😋)明(🉑)である。さうして森閑としてゐる。

A「浜田君、僕は(🚗)御忠告に従っ(🎡)て(🚇)、いずれ何と(🎠)か二三日の(🎞)うち(❌)に処置をつけます。そ(🐓)してナオ(💑)ミ(🏭)が熊谷とほん(🌶)とに手(🚙)を切ってくれ(💈)ればよし、そうでなけ(🚚)ればもう一(🎱)日も一緒に(🌍)い(😷)るの(🐔)は不愉快ですから、………(🥛)」(🤳)

Aそう云(💮)えば、先日から数回、いつ(🗳)も悦子が寝て(🛌)しまってから、夜の(🎯)十時過ぎ頃に、貞(😫)之助、幸子、雪子、(🌴)時(🎉)には妙子(🏼)も加わって、(🥇)応接間で今日の見(😲)合いのことについ(🍸)て相談したこ(🔺)とが(🍸)あり、そこへお春が時々飲み物な(🦔)どを運ぶの(⛰)に、食堂を通っ(📱)て這(🥦)入って(🌜)来たが、その食堂と応接間の境界(⭐)は三(📣)枚(🌕)の引き(🕍)戸になっていて、戸と(🥣)戸の間が指(🏴)が(😅)入(👳)れられる程透すいているとこ(🧥)ろから、食堂にい(⬆)ると応接間の話(🥋)声が可なりよく(🗡)聞え(📛)る(📿)の(📘)であった。まして夜更よふけの静かな(🖲)時は尚更なおさ(🌠)らであるか(🎾)ら、余程小声で話さな(🚺)ければいけなかったのに、誰もそ(🔱)の(〰)辺にあ(⛑)まり注意(🍀)を払わなかった(📷)のは(🤲)事(🕋)実である。但た(🛌)だし(㊙)雪子だけ(🈷)は(💩)気が付いて(🚆)いたと云うなら(🔛)、そうかも知れないが(🆓)、今にな(🚩)ってそれを云い出すくら(📶)いな(😗)ら、あの時その(🚟)場で注意してく(🏡)れたらよか(♊)った(📰)ものを、―――雪子ちゃ(👯)ん(🚷)は地声が小さい(🍻)のだ(🤬)か(🏗)ら、あ(➰)の時にしても殊更ことさら小声で話していた(🈺)ようには感(🍨)じられなかったし、黙(🧦)ってい(❌)たんでは誰にも(🖊)分りよう(🤔)はありはしない(🔦)。全く、お春のよう(💜)なおし(🤟)ゃべりも困る(🐸)が、こ(🌦)の人のように(😈)いつも言葉数(💗)の(🐀)足り(📹)ないのも困ってし(🈚)まう。―(🍎)――(🀄)と(💎)、幸子は思(⚫)わ(💂)ずにはい(🍡)ら(🤝)れな(🖖)かった(❣)が、それでも(🌘)雪子が、(🥘)「大きな声(🖥)で(🕤)話しや(📸)は(😳)る」と(🛡)、(🦗)敬(👼)語で云っ(🕰)てい(🌙)る(👱)ところを見ると、(📑)彼女の批難(♌)は専もっぱ(🌟)ら貞(🥔)之(✡)助に(🆒)向けられているのらし(🔼)く(✅)、そして(🏪)あの(👯)時黙っていたのも(🛬)貞之助に対する遠慮だと(♉)取(🥂)れ(🐑)ば、頷うなずけないこともな(⛳)いので(👵)あった、実際貞(🍔)之助(🖲)の声は(🌪)変によく徹と(🌻)お(⛄)る(🐒)甲高い(🌈)声な(🧐)ので、(🥙)ああ云う場合一番人に聞(🛳)かれ易やすいのであるか(💾)ら。