本篇には孔(kǒng )子の徳(dé )行に関することが主(♓)(zhǔ )として(🎁)集録され(👹)ている。
「聖(✂)とか仁とか(🎸)いうほどの徳は、(🍫)私(🏼)には及び(🔞)もつかないことだ(⬅)。ただ私(sī(📿) )は、その境(♐)地を目(🈸)ざし(🅰)て厭くこ(🕝)となく(🌁)努力し(🌉)ている。また私(🐾)の(🌛)体験をとお(🎺)して(🏍)倦(👣)むことな(🔊)く教(jiāo )えてい(🍽)る。それだけが私の(😠)身(♑)上(🚂)だ。」(💉)
先師(shī )は(😃)、温(🏳)(wēn )かで、しかもきびし(🐃)い方で(🚤)あった。威(🦗)厳(🐍)があっ(🕘)て、しかもおそろ(📋)しくない方であった。うやうや(🤸)しく(🏵)て、しかも安(ān )らかな(😒)方(fāng )で(🌏)あっ(😼)た。
「詩によって(🌎)情意を刺(👂)戟(🔷)し、(🌇)礼(📶)によって行(🚰)動に基(🧥)準を与(🚉)え、楽(♓)がくによ(⏮)って生活を完(wán )成(🤮)する。これ(🧖)が修徳の道(🥣)(dà(✳)o )程だ。」
○ 聖人・君(✋)子・善人==孔子の(🏵)いう聖人・君(jun1 )子は常(📇)(cháng )に政治と(🔹)いうことと関係(xì )があ(🐓)る。現(🔴)に政治の任に当つている(📀)と否(fǒu )とにかかわらず(🔇)、完全(🌫)無欠な徳と(💪)、自(zì )由無(wú(🤺) )碍な(🏑)為(🍈)(wé(🍴)i )政能力(🌍)をもつた(✊)人(📘)(rén )が「聖人(🚅)」(🥨)であり、それほど(🛬)ではなく(🐌)と(👐)も、理想(xiǎng )と識見(😉)とを(🍒)持(chí )ち、常(cháng )に修徳(dé )にいそしんで為(🏓)政(zhèng )家(🕗)として恥か(🕕)し(🏑)くない人、少くと(🐹)も政(zhèng )治に志(🦖)して修養をつんでい(🤡)る人、(🔮)そういう人が「君(jun1 )子(🌦)」なのである。これに(✔)反(🍔)して、「善人」(🔫)は必ずし(😥)も政(zhèng )治と関係(🚹)は(🏼)ない(㊗)。人間と(🐻)して(🖤)諸徳の(🧀)そ(🐵)なわつ(🚈)た人(rén )という程度の意味で用いられている。
「(🎭)孔(kǒng )先生(🛀)(shēng )はすばらしい先(🏙)(xiān )生だ。博学(🚧)で何ごとにも通じてお出でなので、これという特(♒)(tè(🏀) )長が(🈹)目(🍯)立たず、そのために(👷)、却(què(🚡) )っ(♋)て有名に(👃)おなりに(🎆)な(⛅)ることが(🌓)な(🏀)い。」
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