(楽長(🔛)(zhǎng )は、最高の技(jì )術は(🔧)手(shǒ(🧔)u )や(🍲)喉(hóu )から生れるもの(🖐)で(♋)なくて、心から生れ(🕢)るもの(🚬)だ、(📃)という事だけは、どうやらわか(🐘)ったらしい。彼の音楽もこれからそ(🎭)ろ(🍯)そろ本物になる(♐)だろう。だが彼(💈)は、私(sī )の音楽(lè )論が(🎧)そのま(📓)ま人(ré(🔰)n )生(❔)(shē(🐝)ng )論で(🥤)もある、という(🏔)ことには、まだ(🅱)気がつ(🤗)いていないら(📗)しい。究極の目(mù )標を音楽の技術に(✔)置(🏩)いてい(⭕)る彼(🐲)として(🐪)は、或(huò )はやむを得な(🌧)いこ(📭)とかも知れない。しか(💟)し急(🔖)ぐこと(🤽)はない。いず(🐺)れは彼も、人生(🈸)のための音(📶)(yīn )楽とい(🏗)うことに目を覚ます時が来るであろ(🙇)う。彼は元来真面(🍢)目(👴)(mù )な人間なのだから。)
7 子曰く、君子は人の美を成(📆)(chéng )し、人(🕜)の(🤨)惡(😊)を成さず(👝)、小人は(🌡)是(🎛)(shì )に反す(🍋)と。(顔(🎱)淵篇)(🔰)
「(🆎)さあ、わしに(🍒)はそうは信(🚂)(xìn )じ(📐)ら(🤦)れない(🌲)。」
樊(fán )遅は(🔔)喜(xǐ )んだ。それは(🌁)その中(zhōng )に、「(🎷)違(🎥)(wéi )わない」という言葉(🙁)が見つかっ(♋)たからで(🔀)ある。しかし、数秒の後(🧞)には、彼の(🚷)頭は(🎇)却ってそのため(💴)に混(hún )乱(🌬)(luàn )し(🤫)はじめた(🍦)。とい(📐)うの(😶)は、さ(💝)っき孔子のいった「違わ(⛽)ない」と、この言(⛎)葉(yè )の中の「違わ(🐙)ない」とは、まるで意味(💆)(wèi )がちがってい(🎥)そうに思(😪)え(⛏)たからである。後(👍)の場合の(🦂)「(🗳)違わな(🌤)い」は、(👧)第(🕶)一、(💣)父母の(🔈)存(cún )命(mìng )中のことである(🈁)。それに、前後(🧝)(hò(♊)u )の関係(xì )から判(pàn )断しても、初一念を貫け(🔫)という意味(😤)に相(🤺)違(wé(🥁)i )な(🌫)い。父母を亡(🍯)く(😺)したあとの「(🐒)違わない」という(🥉)ことが、それと(🐵)同じ意味だと(⚓)は、どうしても思えな(🙃)い。言葉が同じなだけに、彼はいよいよ判断に(🚱)苦(kǔ )しんだ。
「これまで通りでは(🐧)い(🌍)けないのか。」
「大まかも、(🛐)大まかぶりだと思いま(📹)すが……」(💃)
と、孔子の(🤔)声が少(🌩)し(🎛)高くなった(🌠)。
8 子(zǐ )曰(yuē )く、(🍢)父母(🚭)に事えては幾(😆)諌(🙊)(き(🔞)かん)(😍)す。志の(🆕)従わ(👫)ざるを見(🔢)(jiàn )て(🕦)は、又敬し(⬆)て違わ(🔘)ず(🛐)、労して(🔟)怨(📭)みずと。((♈)里仁(rén )篇(💞)(piān ))
ビデオ このサイトは2025-02-24 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025