○ 作((🔔)原(📊)(yuán )文(wén ))==「事(🤼)(shì )を為す」(🔺)の意に解(👗)する説も(🏞)あるが、一四八章の「述べて作らず(🕺)」の「(🚲)作」と同じく、道(🖐)理(🏄)に関する意見を立(lì )てる(👽)意味に解(🐯)(jiě )する方が、後段(duàn )と(🌘)の関係(🌖)がぴつた(🚓)り(🌈)す(🏴)る。
子(zǐ )罕しか(🎾)ん(😘)第(✅)九
「修行(háng )という(🌫)ものは、たと(🥏)えば山(shān )を築(zhù )くようなもの(💁)だ(🌴)。あと一簣もっ(🍃)ことい(💙)うところで挫(cuò(⬆) )折(🥛)しても、目的の山にはならない。そし(🍦)てそ(👠)の罪は自(zì(📡) )分に(😓)ある。また、たとえば地(dì )な(🍚)らしを(🏞)す(🏰)るよう(🕟)な(👩)も(🚄)のだ。一簣もっこでもそこにあ(🕵)けた(🖲)ら、それだ(😗)け(🧒)仕事(📆)(shì )がはかどったことにな(🕯)る。そ(🍧)してそれは自(🔏)(zì )分(🥜)が進(🚷)んだのだ。」
先師が匡きょうで(🦃)遭難された時い(🗼)われ(💅)た。―(🏊)―
「私が何を知っ(😧)ていよう(🎶)。何(hé )も知(zhī(🐈) )っ(🔫)て(🍷)はいないのだ。だが、も(💙)し、田(tiá(🏵)n )舎の(🥉)無(wú )知な人(🆙)が私に物(👹)(wù )を(🌸)た(👉)ずねるこ(😌)とがあるとして、(🖕)それが本気で誠(🏉)(chéng )実でさえあれば、(🈁)私は、物(wù )事(shì )の(🎢)両端(duān )をたた(💋)いて徹底的に(🏁)教(🌖)えてや(🚀)りた(👬)いと思う(📋)。」(🛁)
「知っておられます。」
巫(wū )馬期があとでそのこ(🌵)と(🚭)を先師(🛶)に告げると、先師はいわれた。――(🎊)
「もとよ(🌄)り天意に(🎧)かなっ(💧)た大徳のお方(😤)(fā(🔏)ng )で(📐)、まさ(🔃)に(🔷)聖(🥟)人(🕴)の域に達しておられます。し(🎿)か(💟)も(😔)、その上に多(duō )能でもあられます。」
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