「し(👤)かし、わ(🚟)ず(🐾)かの人材でも、(🥏)その(🌉)有(🍂)る(🏦)無しでは大(🛶)変(bià(🐪)n )なち(🎸)がいである。周(zhōu )の文王は(🚄)天下(🍲)を三(🔭)(sān )分(fèn )して(🦋)その二を支(🆒)配下におさめていられたが、(👅)そ(🐖)れでも殷に(😯)臣(🎩)事(shì )して秩序(🔅)をやぶら(🥥)れなかった。文王時代(🚍)(dài )の(🐯)周の徳は至(🦔)徳という(🆚)べきで(❌)あ(🈺)ろう。」
舜帝(⏹)に(⛓)は(🦍)五人(rén )の(💩)重臣があって天下が治(🔁)(zhì )った。周の武王は、自分には(🐀)乱を治(🏑)(zhì )める重臣が十(shí )人あ(🛫)る(🤥)といった。そ(🔭)れに関(wān )連(lián )して先師がいわれた。――
一六(liù )(二二一)(😙)
○ 子(zǐ )貢は孔(🌱)子(🌤)(zǐ )が卓越(🗯)(yuè(🐼) )した徳(❔)と政治(zhì )能力とを持(🌘)ち(🍇)ながら、いつ(🈷)まで(😚)も(🏣)野にある(😇)のを遺憾とし(🍭)て、かようなことをいい出したのであるが、子貢らしい才(👰)気(🔨)のほとばしつ(🕉)た表現(xiàn )である。それに対(👲)す(🛣)る孔子の答え(🍌)も、じようだん(🅱)まじりに(🕚)、ち(📹)やんとおさえる所はおさえているのが面白い。
二(🐑)七(🚱)(二(èr )三(📤)二)
「学(xué )問は(🎿)追いか(🗒)けて逃が(🔷)すまい(👂)とするような気(🐺)持(chí )でやっ(⏬)ても(🚼)、なお取(qǔ(🔸) )りに(🎍)が(🃏)すおそ(👬)れがあるもの(🌀)だ。」(🧗)
「ぜい(🔕)たくな人(🙍)は不遜になりがちだし(🖨)、儉約(yuē )な人(🎃)(rén )は(💄)窮屈(qū )に(💽)なりがちだが、どちらを(💷)選ぶかというと(🐡)、不(bú )遜(xùn )であ(🍺)るより(🍴)は、まだ(🧘)し(🎩)も窮屈(qū )な方がい(💓)い。」(📰)
有るをねたみて
「何(🌞)(hé )と(🖼)いう荘厳さだろ(👸)う、舜しゅん帝(dì )と禹う王(🚋)が(🎢)天(🐬)(tiān )下を治められたすがたは。しかも(🗝)両者共に政治には何の(🔠)か(🐩)かわ(🍳)り(🌄)もな(🤹)い(🀄)かのように(📫)してい(🌫)られたのだ。」
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