「大(dà )宰はよ(🚨)く(⛲)私(🚭)のことを知(🚥)っ(👌)ておられる。私は(🌚)若いころには微賎(🔡)な(📊)身分だ(🆘)ったので、つまらぬ仕事をいろいろと覚(jiào )えこんだものだ。しかし、多(duō )能(🍚)だから君(🛸)子だと思われたのでは赤面する(🎴)。い(🥋)ったい君子(👧)というものの(🔒)本質(🎙)(zhì )が(🖖)多能と(🍀)いうこと(🕛)にあってい(🎲)いも(📅)のだろうか。決して(💜)そんな(🕴)ことはない。」
「(♟)修行(háng )というも(🕔)のは、たとえば山(shān )を築くような(💑)ものだ。あと一(🐩)簣もっこというところ(🎳)で挫折して(👌)も、目的の(🐇)山にはならない。そし(🏛)てその罪は自分(fèn )にある(⛹)。また、た(🌡)と(🌷)えば地(dì(🏄) )な(⏯)らし(🚣)をす(🆒)るようなもの(💿)だ(🍺)。一簣もっ(🕎)こでもそ(⏭)こにあ(🧛)け(🌐)たら、(📎)それだけ仕(shì )事がはかどったことに(📓)なる(👾)。そ(🐂)し(🚶)てそれは自分(🎼)が進(🕠)んだのだ(🚔)。」(👓)
曾(céng )先生が病(💖)気の時に、門(🚜)人(rén )たちを枕頭に呼んでいわ(🕜)れた(🔝)。――
○(🖲) 周(zhōu )公==すでに前にも述(shù )べたよ(🌄)うに、周(👅)公(🕕)は武王を(🖨)たすけ(🏔)て(🖤)周室八(🏐)百年の基(🔛)礎(🚀)(chǔ(💢) )を定め(🧞)た人(ré(🆑)n )であるが、そ(🔊)の人となりは極(jí )めて謙虚(📮)(xū(😅) )で、「吐哺握(wò )髪(♐)」と(📈)いう言葉で(🥊)有(yǒu )名なように、食事や、結(🏆)髪の最中で(🚐)も(🤪)天下の士を(⏩)迎えて、その建(jià(🤜)n )言忠(🈺)告に(🚄)耳を傾けた人であ(🍂)る。
本(běn )篇には古聖賢の政(zhèng )治(🍫)道を説(🗞)(shuì )いたものが多(duō )い。なお(🌡)、孔子の言(😑)(yán )葉のほかに、(🌰)曾(👛)子の言葉(yè )が多数集録されており、しかも目立(🅱)つている。
「(🍔)音楽が正しくなり、雅が(🚯)も(👣)頌(⚽)しょう(😠)もそれ(🚢)ぞれ(🔛)その所を得て(🌅)誤(😇)用さ(🎇)れな(👄)いよ(🚱)うになった(🏔)のは、私(🚦)(sī )が衛から魯(lǔ )に帰っ(🌝)て来たあと(🕹)のことだ(🐚)。」(🍡)
「(💲)正面(🐀)切っ(🧐)て道理を説かれると、誰でもその場はなるほどとう(👿)な(🌉)ずかざるを得(🛸)(dé )な(💠)い。だが大(dà(🚃) )事なのは(🏝)過を改(🚷)める(♎)ことだ。やさしく婉(🐤)曲に注(♐)(zhù )意してもらうと、誰でも気(🛫)持よく(👿)それに耳(ěr )を傾けるこ(🙋)とが出来(😾)る。だが(📐)、大事なのは、そ(🐷)の真(🐌)意(yì(🦉) )のあるとこ(🕞)ろを(⛑)よ(🧖)く考えて見るこ(📦)と(🚕)だ。いい気にな(🖍)って真意を考え(✂)て見ようともせず、(🔗)表(biǎo )面(🏝)だけ従(cóng )って過(guò )を(🐻)改(🍱)めようとしない人は、(👄)私(sī )には(🍑)全く手(🏌)(shǒu )のつけよう(🎁)がない。」
「(✊)ぜいたく(😓)な人は不遜に(🚗)なりがちだし、儉約な人(🍨)は(🍺)窮屈になりがちだ(🚒)が、どちらを選ぶかというと、不遜であるよりは(💎)、(🚽)まだしも窮(🔵)屈(qū(💢) )な方がいい。」(🛳)
「学問(🥊)(wèn )は(🏢)追い(😉)かけて逃(táo )がすまいとする(🔧)ような気持でやっ(🙏)ても、なお取りに(🌝)がすお(📃)そ(🤧)れ(👎)が(⭐)あるものだ。」
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