「どの方(🧖)面(miàn )の希望者(🦅)が多(duō )かったん(🥛)で(🏅)す。」
そのあと、八時か(🚟)ら正(zhèng )午まで、「郷(xiāng )土(tǔ )社会と青年生活」という題目で(💉)、朝倉先(xiān )生(🤱)の講義があり、午(🥍)後は(🆚)屋外(wài )清(🏛)掃せい(🔕)そ(🧙)う(🐂)と身体検査(chá )、夜(🚕)は(🏯)読書会や室内遊戯ゆう(😴)ぎな(🙈)どで(😹)、(👋)開塾(shú(🎮) )第一(yī(⛅) )日の(😶)行(há(🎀)ng )事が終(🈯)わっ(🎯)た(💉)。
「それに、今(🐎)朝(🅱)はすいぶ(🐠)ん(🤹)寒かったし(🔭)、平木中(zhōng )佐どころで(📪)は(😫)なかった(⌚)んだろう。」
次郎は、朝(⬜)倉先(🎮)生らしくな(🌬)い詭(guǐ )弁(🏸)(biàn )き(🤶)べんだと(🐧)い(❎)う(📁)気が(📫)し(💻)て(💳)さびしかっ(💵)た(🎠)。かれは語気(🔵)を強めて言(yán )った。
七(qī ) 最初の日(⏪)曜(yào )日
消燈まで、これといっ(🥧)てとりたててい(⏳)うほどの変(🕋)わったこ(🐷)ともな(🤫)かっ(🗳)た。しかし(👠)、(😌)大河無門が(🥞)、(🌑)か(⛺)れ自(🕘)身(shē(💢)n )の希望に反して、あま(✝)りに(🎨)も早(zǎo )くその存在を(⏲)認(🙁)(rèn )め(🧚)られ、み(🅿)んなの(🍹)注(zhù )目(🏹)の的(de )になったと(🥈)いう(😤)ことは、この塾(🧀)にとって、よかれあしか(🚲)れ(⚓)、決して小さなでき(🖊)ごとではなかったといえる(❕)で(🕴)あろう。
かれら(🔕)の大多(🚡)数(🌏)(shù(🔕) )は、まだ(🍿)むろん、人(rén )間生活にとっての(⏮)自由の価値(🐽)や、(📔)そ(⏰)のき(🖇)びしさ(✌)に(📜)ついて(🐾)、(📠)ほんとうに目を覚さましてい(🔱)た(⬜)わけ(📜)ではなく、(⬛)友愛塾(shú )というと(😇)ころは一(yī )風変(bià(🌗)n )わった指(zhǐ )導を(💏)やると(🌕)こ(🏽)ろだぐらいにしか(🌺)考(😟)(kǎo )えていなかっ(📩)た。しかし、それにしても、そ(🅰)うし(🗒)た言葉が、しだ(🔄)い(🈷)にかれらの間(jiā(🚨)n )にとりかわさ(🦉)れ(🚱)るようになったとい(🌙)うこ(⏫)とは、たしかに一(yī )つの進(🐙)歩(😨)で(⌛)あり、混(🚻)乱(luàn )と無秩(zhì )序(📔)むちつじょの中で、不(💧)十分ながら(🍂)も(🔂)、何か(🛣)自主(zhǔ )的(👥)創造的(🚆)な(😭)活動が始まってい(😝)る証(🍪)(zhèng )拠(jù(🌲) )しょうこにはちがい(🈷)な(🔜)か(💔)ったのである。
かれらの大多数は、まだ(🚨)むろん、人間生活にとっての自(zì(🧤) )由の価値や、その(😎)きびしさについて、(🕎)ほんとうに目を覚さ(⛔)ましてい(🧜)たわけで(🥏)は(🚒)なく、友(yǒu )愛塾(shú )という(🕍)と(👛)ころは一風変わ(🚩)った指導(dǎo )をやるところだぐらいに(🤽)し(😙)か考えていなかった。しかし、そ(🧞)れにしても、そうし(🏰)た言葉(yè )が、しだ(🚵)いに(😑)か(🧥)れらの間(🥎)(jiā(🍗)n )にとり(👀)かわされる(😋)ようにな(🐌)ったとい(🍉)う(☝)ことは、たしかに一つの進(♐)歩(✋)であり、混乱(luàn )と無秩序むちつじょの(🤞)中で、不十分(fè(🚙)n )ながらも、何か自主的創造的な活動が(🏪)始まっている証(zhèng )拠(🎼)しょうこ(🀄)にはち(🦆)がい(🍿)な(🌿)か(👸)っ(🎙)たのである。
「(👗)い(🎗)や、そ(🏭)うではある(👧)まい。世の常の心(xīn )では(🙁)、ああは(💋)つけるもの(😪)ではない。わし(🧐)の耳(❕)には(💇)、そのま(🕕)ま(🐋)仏(fó )界ぶつかいの妙音みょうお(🦗)んと(🗼)も(♿)きこえたのじゃ。鐘をつ(🤤)くなら、あのようにつきた(🚮)いものじゃのう。何も遠(yuǎn )慮(lǜ )えんりょす(🕧)る(🕊)こと(🛴)はない。みん(🐽)なの心(🖍)得に(🎎)もなることじゃ。かくさず、そなた(🛡)の気持ちをきかせ(🏎)てはく(💤)れ(🌩)まいか。」(🐭)
「べ(🌖)つにこれと申す心(💕)得もございません(🐡)。ただ定めに従(cóng )いましてつきまし(⬆)ただけ(🦏)で…(🚴)…」
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