大宰(zǎ(⛵)i )たい(😳)さいが子(zǐ )貢に(🆖)たずねていっ(🈷)た。――
「(⛷)孔先生はすばらしい先(🏪)生だ。博(📘)学(👂)で何(🆚)ご(😧)と(🌫)にも通(🍜)(tōng )じてお(🚤)出でなので、これという特長が目(🌻)立たず、そのために、却って有名におな(💮)りにな(🏗)ることが(🍢)ない(🚜)。」
「有能にし(🌐)て無能な人に教(jiāo )えを乞い、多知に(😤)して少(🕌)知(zhī )の人にもの(⛏)を(🍬)たず(🚐)ね、有(🍢)って(😩)も無(😄)きが如(🏎)(rú )く(😀)内(🚘)(nè(💗)i )に省み、充(chōng )実していても空虚(💻)なるが(📊)如く人にへ(🌽)り(🗓)下り、無法をい(👐)いかけら(🕊)れても(❇)相手にな(🧀)っ(😇)て曲(qǔ(🏩) )直を争わな(🤖)い。そういう(🛡)こと(🍧)の出(chū )来た人(🧓)が(⏲)かっ(✳)て(👩)私(🧗)の友人(🤽)(rén )にあったのだ(🔺)が。」
○(🚿) 天下(xià )==当時はま(🍢)だ殷(yī(💭)n )の(🤸)時(🚈)代で(⬆)。周室の天下(xià )では(👒)なかつたが、(🔃)後に天下(🤘)を支配したので、この語(yǔ )が用いられたのであろう。
「道を行おうとする君(✊)は大器(qì )で強靭(🍋)(rèn )な(🚫)意志の(💂)持主でなければ(🧥)ならない。任務が重(chóng )大(dà(🌕) )でし(😫)か(⏭)も前(qiá(😗)n )途遼(☔)遠(🏘)だ(🥖)からだ。仁(🏐)をもって自(zì )分(🎠)の任務とする、何(🚷)と(⛎)重いではないか。死(🚆)にいたる(🤸)までそ(💙)の任(🗝)務はつ(🐰)づく、(😬)何と遠(yuǎn )いではないか。」
「(😍)私はまだ色事を好むほど徳を好む(❔)者(zhě(👭) )を(🎠)見たことがない。」
○(🐄) (🍘)孔子が(🎁)昭(🗨)公(gō(🌅)ng )は礼(🕌)を知(🌂)つてい(👴)ると答(🧒)(dá )えたのは、自(zì )分の国の(🦗)君主のことを他国の(🖍)役人(🔇)の前でそし(📥)るの(💙)が(🙆)非(❎)(fēi )礼(lǐ(🗻) )で(🎥)あり(⏰)、且(qiě )つ忍(rěn )びな(🔪)かつたからであろう(🔊)。しかし(🐶)、(♟)事実を指(zhǐ )摘されると、それを否定もせず、(📣)ま(🗾)た自己辯(bià(👗)n )護もせず(⏲)、すべてを(💃)自分(fè(🌀)n )の不(bú(🕊) )明(💤)(míng )に帰(guī )した。そこ(🦒)に孔(kǒng )子の面目(mù(⛅) )が(🍙)あつたの(📀)である。
○ これは孔子晩(👺)年の(🏉)言葉にちが(🚯)いない。そ(🌊)れが単な(🐎)る無常観(🥚)か、(🚏)過(guò )去(🚱)を顧みての歎声(🔷)か、或は、たゆみなき人間の(😿)努力を祈(qí(👣) )る声かそもそもまた、流転をとおして流(🍔)(liú )るる道の(🉐)永遠(yuǎn )性を讃美する言葉(🏑)か(💇)、(🆑)それは人おのお(🤒)の自らの心境(🐶)によつて解するがよかろう。ただわ(😒)れわれ(🔣)は、こうした言葉(yè(🎒) )の裏(lǐ(㊗) )付(🍞)け(🔙)によつて、孔(😿)(kǒng )子(zǐ(🔊) )の他の場(👷)合の極めて平(🍧)(píng )凡らし(🥏)く(🗻)見(jiàn )え(〰)る言(🖊)葉が一層(🅾)深く理解されるであろ(✏)うこと(✅)を忘れてはならない。
一六(二〇〇)
「流転の相(😀)す(🤗)がたは(🙍)この通りだ。昼とな(📃)く夜とな(🈂)く流(📯)(liú )れて(✳)やまない。」
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