先師(🗺)は(🐰)、誰かといっし(🔕)ょに(💏)歌をうた(❗)われ(🏳)る(🚃)場合、相(xiàng )手(🔼)が(👉)すぐれた歌(😋)(gē )い手(shǒu )だと、必ずその相手(shǒu )にくりか(📛)えし歌わせてから、合唱さ(🎁)れた(🕒)。
一六(二(èr )二(🛬)(èr )一)
○ 本(♒)(běn )章は「由らしむべし、知(zhī )らしむべから(🐩)ず」という(🏴)言葉(🍾)で広く流布され、(😢)秘(💠)密専制政治(zhì(🌚) )の代表(biǎo )的(de )表現で(🛩)あるかの如く解(📧)釈されている(🐄)が、これは(🔀)原(yuán )文(🎣)(wén )の「(👹)可」「不可」を「可能(🆗)」「(👧)不(bú )可(kě )能」の意味にと(🌐)らな(🌇)い(🎟)で、「(🥫)命(mì(📁)ng )令(lì(🏣)ng )」「(😴)禁(✏)(jìn )止」の意味にとつたための誤(🚀)りだと私は思う(🍟)。第一、(🏄)孔(kǒ(🚤)ng )子ほど教え(👁)て倦(🔼)(juàn )まなかつた人(📑)(ré(💌)n )が、(✊)民(mín )衆の知(🧗)的理(🔼)(lǐ )解を(🔮)自ら進(🕹)んで禁止しようとする(✋)道(dào )理はない。む(🔷)し(♉)ろ(➰)、知的理(lǐ(😔) )解(😠)(jiě )を(👲)求(qiú )めて容(🗺)易に得ら(🚃)れない(🧙)現(xià(👕)n )実を知り(🍚)、それ(🐦)を歎き(🍡)つつ(🔓)、そ(🧞)の(🍄)体験(yàn )に基(🤟)(jī )いて、いよいよ徳(dé )治(💁)主(💇)(zhǔ )義の(😖)信(xìn )念を固めた言葉(🤡)として受取(⏮)るべきであ(🔦)る。
(🧥)先師は釣り(🥘)は(😗)されたが、綱は(🏙)えなわはつかわれ(👐)なかった(😾)。また矢ぐるみ(🛶)で鳥をとられる(🌦)ことはあったが、ねぐらの(🆗)鳥を(🏷)射(shè(🏜) )たれ(⚫)る(🎵)ことはな(🌏)かった。
(🎾)達巷たつこう(🍤)という村のある人(💟)(rén )がいった(🍄)。――
三(😂)三(一八(bā )○(🎡))
○ 老(lǎo )子(zǐ(👺) )に「(🤜)善行轍(👓)迹(🔼)無し」とあるが、至(😿)徳(➡)の(🐰)境地については、老子(zǐ )も孔子も同(🎟)一であるのが面(👐)白(bái )い。
「民(mín )衆というものは、範を(🎆)示してそれに由らせることは出来るが(🍹)、(✈)道(🌬)理(⛱)を示(shì )してそれを理解させることはむずかしいも(😪)のだ(⛸)。」
「楽師(shī )の摯しがは(🔄)じめ(🚎)て演(yǎn )奏した時にき(🎥)いた関(🕦)雎(🏕)か(📤)んし(🎫)ょの終曲(🗯)(qǔ )は、洋々とし(♍)て(🏥)耳にみちあふれる感が(🛀)あったのだが―(🕳)―」
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