4むろん彼(🍚)は、仲(zhòng )弓の問(🛍)題に(🍦)かかわり(💺)なく、これ(😅)までにもその点に(🥂)力(💝)を入れて門人(rén )たち(🏑)を教(jiā(🙄)o )育(🏰)して来(🙋)たのである。彼(🥁)(bǐ )が(🎉)つとめて(🤳)「利(🙃)」について語ることを避け、(🏷)たまた(🕐)まそれを語る(🦀)ことが(🚰)あって(💦)も、常に天(🍕)命と(✖)か、仁とかいうような(🤼)こと(🐉)と結(♿)びつけて話すように注意(🛣)(yì(👿) )して来たのも、そ(💐)の(🤶)ためである。ま(💣)た彼は(💿)、機会あるごとに、門人(⏰)(ré(🏄)n )達の我(🚴)(wǒ )執(zhí )を戒めた。そして、「5自己(jǐ(🌑) )の意見(jiàn )にこだわ(🛄)って(❤)、(🦅)無理(♋)(lǐ )強(qiáng )いに(🐖)事を(👓)行(😾)ったり、禁止し(⏹)たりする(🤼)のは君子の(🈲)道で(🐨)ない。君子(zǐ )の行動(✡)を律するものは、たゞ正(🏊)義(yì )あるのみだ。」と説き(🤭)、(🛎)6彼自(🐇)(zì(😬) )身、細心(xīn )の注(🐍)(zhù )意を払(🍅)って、臆断(duàn )を去(qù )り(⛏)、(🍷)執着(zhe )を(🤜)絶ち、(🛶)固(🤪)陋を矯ため、他と(🛶)の対立に(👎)陥らぬようにつ(🤧)とめて来(➗)たも(📜)のである。
孔子は、陽貨(🎿)(huò )も言葉(yè )だけでは(🛌)、なかなか立(lì(🐱) )派なことを云うも(⭐)のだ(🍘)、別に(🏔)逆ら(📼)う(⏮)必(🚛)(bì )要も(⏸)あ(🙋)るまい、と思(🤢)(sī(🧡) )った。で即座に(🈂)、
孟懿子の父は孟(🎷)釐子(🚫)もうき(🕋)しといって、すぐれた(🛑)人物(👊)で(🚝)あり、その臨終には(🗳)、懿(🔳)子(zǐ )を枕(🍦)辺に(🏹)呼んで、(🤭)その(🐮)ころ(⏺)まだ一青(🖐)(qīng )年(🖥)(nián )に過ぎなか(👱)った孔(kǒng )子(🍜)の人物を(🥦)讃(zàn )え、自(zì )分(fè(Ⓜ)n )の死後(🍞)には、か(🏌)ならず孔子に(🍧)師事するよ(🔅)うに(✔)言(💅)(yán )いのこした。懿子は、父の遺言(yán )にしたがっ(📞)て、それ以来、弟の南宮(🎟)敬(🚸)淑なんぐうけいしゅくとともに、孔子に礼(🌰)を(⚓)学んで来たのであるが、(🛤)彼の学問(wèn )の態(♊)度には、少(🐋)しも真面目(🥐)さが(👒)なかった。彼(bǐ )が孝の道(🛋)を孔子(💀)に(⛲)たずねた(🚈)のも、(🤴)父(🌑)(fù )に対する思(🎤)(sī )慕(mù )の念からというよりは、その(🔯)祭祀を荘(zhuāng )厳にして、(♎)自分の権(❌)(quán )勢を誇示したい底意(yì(⏬) )からだった(💶)、と(🗜)想像(❔)されている。
4(⬅) 子曰く、父母在(✏)(いま)さば遠く遊ばず。遊ばば必(🎮)ず方ありと(🗞)。(里仁篇)
4(🌁) (🕸)子曰く、父母在(📻)((🅿)いま)さば遠く遊(🐀)ばず(💯)。遊(🎙)(yóu )ばば必ず方あ(🌺)りと(♿)。(里仁篇)
「(🤛)樊遅!」
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