「民(mín )衆と(🤖)いうものは(✡)、範(🏣)を(🎶)示してそれに由らせることは出(chū )来るが、道理を示(shì )し(🆚)てそれを(😧)理解させ(⤵)る(🅿)ことはむ(🎸)ず(🚸)かし(🍻)いものだ。」
○ 九(jiǔ )夷(yí )==九種の蠻族(zú )が住ん(🖲)で(🌷)いるといわれてい(🛥)た東方の地方。
○ 河==黄(📍)河(🗳)。
「(👉)由(yóu )ゆうよ、お前のこしらえ事も、今(💡)にはじまったこ(✨)とで(🈵)はないが、困ったものだ。臣下(xià )のない(📥)者が(♌)あるように見せかけ(🌁)て、いった(🏠)いだれをだ(🤮)まそうと(🎊)す(🤨)るのだ。天を(🤑)欺こうと(⚡)でもい(🐦)うのか(⏺)。それ(🍲)に(🗿)第一、私(😓)は、臣(chén )下の手で葬ってもら(🔎)うより(🎈)、むしろ(🐄)二三人(ré(🍀)n )の門人の手で葬ってもらいたいと思(sī )って(♒)いるのだ。堂々たる(🍪)葬(zàng )儀をし(📒)てもらわな(📲)くても、まさか道(dà(🍏)o )ばたでのたれ死し(🌻)た(🐋)ことにも(🕛)なるまいではないか(👯)。」
(🐫)陳ちんの(👉)司敗しはいがたずねた(🥊)。―(💚)―
○ この章(zhāng )の原文は、よほど(😖)言(yán )葉(😊)を(🧘)補(🚻)つ(🚩)て見(jià(🐨)n )ないと(😫)意(yì )味(💶)が通じ(🚌)ない。特(🐫)(tè(🤐) )に(🎞)前(🥦)段と後段とは一(yī )連(lián )の(🐦)孔(⛱)子(🎑)の言(⚪)(yán )葉(🎏)になつて居り、その間(jiān )に意(yì )味の(🚿)連(🔴)絡がつ(🏷)いていな(🍪)い。また、後(🤪)段にお(🧘)いては周(🐗)が殷に(📍)臣事し(🖐)た(🏋)こと(🎆)を理由に「至徳(dé(💡) )」と称(chēng )讃してある(💨)が、前段(🗾)に(🙃)出て(🛤)いる武王は(📉)殷の紂王(wáng )を討(tǎo )伐した人(rén )であ(📫)るから、文(🎺)王時代に対する称讃と(🤫)見るの外はない。従つて「文(🛏)王(wá(🈺)ng )」という言葉(yè )を(🐉)補つて訳す(😕)ること(😼)と(🙌)し、且(⛱)(qiě )つ賢臣の(🥊)問題で前後(🌱)を結(jié(👜) )びつ(😐)けて見(jià(💧)n )た。しかしそれでも(🌼)前(qián )後の連絡(📯)は不(bú )充分であ(🐸)る(🔝)。と(🖨)い(🐥)う(📜)のは、(👘)文(📭)王の賢(xián )臣が武王の時代になると、武(wǔ )王(wáng )をたすけて殷を(📖)討(⬆)た(🥤)せたことになるか(🌵)らである。とにかく(🦑)原文に(🆎)何(🛀)等(děng )かの錯誤(wù )がある(🕉)のでは(🍹)あるまいか。
七(🛸)(二一(Ⓜ)二)
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