孔(kǒng )子は、默ってうな(🎧)ずい(🚬)た(📅)ぎりだった。仲(⛳)(zhòng )弓はも(🍪)の(🐪)足りな(🥩)かった。だが、仕(shì )方(fā(🥏)ng )なし(✍)に、そ(🕔)れで引きさがることに(🎢)した。
「(➡)どう思(sī )う、お(🌁)前は?(💁)」
「お(🔅)前もその(💞)ことを聞(➰)いて(🔅)いるの(🗳)か。」
孔子は、これに(🐎)は多少意見があった。しか(💰)し、(🤡)それを述べても、(🚅)ど(🏳)うせ(🎖)話(huà )を永びかすだけの效果(guǒ )しか(✳)ないと(🍄)思っ(🥎)たので、(🕐)
孟孫(sūn )氏の家廟(miào )の(🌊)祭が近まっていること、(⛺)そ(🔛)し(🚣)てその計画の内容がどんなものであるかを、(🚨)うすうす耳(💌)に(🏴)して(🦇)いた孔子(zǐ )は、懿子の(🍂)質問(wèn )の(😹)底意(yì )を、す(👤)ぐ見ぬいてし(🐑)ま(🏺)った(🐱)。で、彼はごく簡単に、
6 子曰く、父(🌆)在さば(🏗)其の志を観、父没せ(🎹)ば(🚈)其の行(háng )を観る。三年父の道を改(🕌)むること無きは、孝と謂うべしと。(学而(é(🤦)r )篇)
「礼は(🗺)簡に失(🕒)しても(⏪)なら(🌞)ない(📈)が、(🚼)また過(🔭)ぎても(😈)ならない。9過ぎた(👨)るはなお及(⌚)ばざるがごとしじ(🤭)ゃ。人間に(😽)はそ(🔨)れぞれに分(fèn )という(📼)ものがあるが、その分を上(🔒)下しな(🍷)いところに、(😉)礼の正しい相がある。分(fèn )を越(yuè )えて(🚍)親を祭る(🔞)のは、親(🥏)の靈(lí(🧚)ng )をして非(fē(🐁)i )礼(📐)を享(xiǎng )うけしめ(🍽)ることになる(🦍)のじゃ。のみならず、大(➡)(dà )丈(zhà(💵)ng )夫(fū )の非礼は(👁)や(🔁)がて(⏸)天下を紊みだるもと(🤚)になる。親の靈(líng )をして天下を(⏮)紊る(🕤)ような非(fēi )礼を(🔺)享けしめて(🦔)、(🚋)何が(📴)孝行(🦐)(há(🔅)ng )じゃ。」
「(🍇)仲弓もこのごろは仁(ré(💘)n )者(🌃)の列にはい(🧒)ったか(😮)知(✍)らないが(😬)、残念(🗨)なこ(🚉)とには(🍇)弁(bià(🥧)n )舌の才がない。」
「やはり(🛵)云(🍅)えな(❗)いのか(🔮)。じゃ(🐻)が、(🦐)わし(🏮)に(🐸)は解ってい(🏦)る。」
「(🔅)あれもいい人(rén )物じゃ。大まかなところがあって(🕵)ね。」
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