○ 以上の三章(🔱)(zhāng )、偶(ǒ(🖥)u )然(rán )か、(📎)論(👮)語の編(biān )纂者に意あつてか、孔子の(💮)門(mén )人中(🐼)最(zuì(💝) )も目(mù )立つている顔(🔉)渕と子路と子貢の三(sān )人(🈵)をつぎ(✒)つ(🚠)ぎに(💁)とらえ来(lá(🎍)i )つて、(♒)その(🈁)面目を(🚼)躍(🎏)如(🏢)たらしめている。こ(🚜)の三(⏰)章(zhāng )を読むだ(👙)けでも、(👻)すでに(🧖)孔(🤝)門の状(zhuàng )況が生き生(🧑)き(📀)とうかがわれ(🐐)るではない(🚌)か(🎁)。
一二(一九六)
「そういう祷りなら、私はもう久しい(🤐)間祷(dǎo )ってい(🏈)るの(✏)だ(🛸)。」
三四(❎)(一八(🚄)一(yī ))
○ 子路(lù )の祷り(⚓)は、謂ゆる(💫)苦しい(✖)時の(🏧)神(🍠)頼(lài )み(🌵)で(🗼)、迷信的祈(qí )祷以(yǐ )上のものではな(🥎)い(🍵)。それに対(🦍)して孔子は、真の心(🔚)の祷(dǎo )り、つまり天地(dì(⬛) )に恥じない人間としての精進こそは、幸福(🦀)に(💡)到る道(🏯)だ、ということを説いた。孔子の(🕠)教え(⏯)に(🥎)は宗(🐱)(zōng )教(🤾)(jiā(🐐)o )がない、とよ(🎛)くいわれる(⚽)が、「天(♒)」という言葉は(⛅)、孔子によつて常に(🥫)宗(👺)(zōng )教的な意味(wèi )に使われているのである。
先師が川の(📼)ほ(🍣)とりに(👺)立っ(🥗)ていわ(🥛)れた。――
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